‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ آل‌عمران‌ (3): آية 65]

يا أَهل‌َ الكِتاب‌ِ لِم‌َ تُحَاجُّون‌َ فِي‌ إِبراهِيم‌َ وَ ما أُنزِلَت‌ِ التَّوراةُ وَ الإِنجِيل‌ُ إِلاّ مِن‌ بَعدِه‌ِ أَ فَلا تَعقِلُون‌َ (65)

آية واحدة.

النزول‌:

روي‌ ‌عن‌ ‌إبن‌ عباس‌، و الحسن‌، و قتادة و السدي‌ ‌أن‌ أحبار اليهود و نصاري‌ نجران‌ اجتمعوا عند ‌رسول‌ اللّه‌ (ص‌) فتنازعوا ‌في‌ ابراهيم‌، فقالت‌ اليهود:

‌ما ‌کان‌ ‌إلا‌ يهودياً. و قالت‌ النصاري‌ ‌ما ‌کان‌ ‌إلا‌ نصرانياً، فأنزل‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌.

اللغة:

و ‌قوله‌: لِم‌َ تُحَاجُّون‌َ، فالحجاج‌، و المحاجة واحد، و ‌هو‌ الجدال‌ أما بحجة ‌أو‌ شبهة، و ‌قد‌ يسمي‌ الجدال‌ بإبهام‌ الحجة حجاجاً، و ‌علي‌ ‌ذلک‌ ‌کان‌ أهل‌ الكتاب‌ ‌في‌ ادعائهم‌ لإبراهيم‌، لأنهم‌ أوهموا صحة الدعوي‌ ‌من‌ ‌غير‌ سلوك‌ لطريق‌ الهدي‌ و ‌لا‌ تعلق‌ ‌بما‌ يظن‌ ‌به‌ صحة المعني‌. و أما الحجة فهو البيان‌ ‌ألذي‌ يشهد لصحة المقالة، و ‌هي‌ و الدلالة بمعني‌ واحد. و الفرق‌ ‌بين‌ الحجاج‌ و الجدال‌ ‌أن‌ الحجاج‌ يتضمن‌ اما بحجة ‌أو‌ شبهة ‌أو‌ إبهام‌ ‌في‌ الحقيقة، لأن‌ أصله‌ ‌من‌ الجدل‌، و ‌هو‌ شدة الفتل‌.

المعني‌:

و ‌قوله‌: «أَ فَلا تَعقِلُون‌َ» معناه‌ أ ‌فلا‌ تعقلون‌ فساد ‌هذه‌ الدعوي‌ إذ العقل‌ يمنع‌ ‌من‌ الاقامة ‌علي‌ دعوي‌ بغير حجة، فكيف‌ ‌بما‌ ‌قد‌ علم‌، و ظهر فساده‌ بالمناقضة.

و ‌في‌ ‌ذلک‌ دلالة ‌علي‌ ‌ان‌ العاقل‌ ‌لا‌ يعذر ‌في‌ الاقامة ‌علي‌ الدعوي‌ ‌من‌ ‌غير‌ حجة، ‌لما‌ ‌فيه‌ ‌من‌ البيان‌ ‌عن‌ الفساد و الانتقاض‌. و لأن‌ العقل‌ طريق‌ العلم‌، فكيف‌ يضل‌ ‌عن‌ المرشد ‌من‌ ‌قد‌ جعل‌ اللّه‌ إليه‌ السبيل‌؟.