المعني‌:

«‌ذلک‌» اشارة ‌إلي‌ الاخبار ‌عن‌ عيسي‌، و زكريا، و يحيي‌، ‌عن‌ الحواريين‌، و اليهود ‌من‌ بني‌ إسرائيل‌، و ‌هو‌ ‌في‌ موضع‌ نصب‌ ‌بما‌ تقدم‌. و «نَتلُوه‌ُ عَلَيك‌َ» ‌لما‌ ‌فيه‌ ‌من‌ ‌الآية‌ لمن‌ تذكر ‌في‌ ‌ذلک‌ و اعتبر ‌به‌. و الذكر و ‌إن‌ ‌کان‌ حكمة فإنما وصفه‌ بأنه‌ حكيم‌ ‌من‌ حيث‌ ‌لما‌ ‌کان‌ ‌ما ‌فيه‌ ‌من‌ الدلالة بمنزلة الناطق‌ بالحكمة حسن‌ وصفه‌ بأنه‌ حكيم‌ ‌من‌ ‌هذه‌ الجهة، ‌کما‌ وصفت‌ الدلالة بأنها دليل‌ ‌لما‌ ‌فيها‌ ‌من‌ البيان‌، و ‌ذلک‌ لأنه‌ الناطق‌ بالبيان‌.

الاعراب‌:

و موضع‌ «نتلوه‌» ‌من‌ الاعراب‌ يحتمل‌ أمرين‌:

أحدهما‌-‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ رفعاً بأنه‌ خبر ‌ذلک‌، و الثاني‌-‌ ألّا ‌يکون‌ ‌له‌ موضع‌، لأنه‌ صلة ‌ذلک‌ و تقديره‌: ‌ألذي‌ نتلوه‌ عليك‌ ‌من‌ الآيات‌، و ‌يکون‌ موضع‌ «‌من‌ الآيات‌» رفعاً بأنه‌ خبر ‌ذلک‌. ذكره‌ الزجاج‌ و أنشدوا ‌في‌ مثله‌:

عدس‌ ‌ما للعباد عليك‌ إمارة        أمنت‌ و ‌هذا‌ تحملين‌ طليق‌[1]

بمعني‌ و ‌ألذي‌ تحملين‌ طليق‌.

المعني‌:

و ‌قيل‌ ‌في‌ معني‌ ‌قوله‌: «نَتلُوه‌ُ عَلَيك‌َ» قولان‌:

أحدهما‌-‌ نكلمك‌ ‌به‌، و ‌يکون‌ وضع‌ «نتلوه‌» موضع‌ نكلم‌ ‌کما‌ يقول‌ القائل‌:

انشأ زيد الكتاب‌ و تلاوة عمرو، فالتلاوة تكون‌ اظهار الكلام‌ ‌علي‌ جهة الحكاية الثاني‌-‌ «نَتلُوه‌ُ عَلَيك‌َ» بأمرنا جبريل‌ ‌أن‌ يتلوه‌ عليك‌ ‌علي‌ قول‌ الجبائي‌، و الذكر حصول‌ ‌ما ‌به‌ يظهر المعني‌ للنفس‌ و ‌يکون‌ كلاماً و ‌غير‌ كلام‌ ‌من‌ بيان‌ ‌أو‌ خاطر ‌علي‌