الترغيب‌ ‌في‌ الحق‌، و ‌قوله‌: «ثُم‌َّ إِلَي‌َّ مَرجِعُكُم‌ فَأَحكُم‌ُ بَينَكُم‌ فِيما كُنتُم‌ فِيه‌ِ تَختَلِفُون‌َ» وجه‌ اتصاله‌ بالكلام‌ كأنه‌ ‌قال‌ أما الدنيا فأنتم‌ ‌فيها‌ ‌علي‌ ‌هذه‌ الحال‌، و أما الآخرة.

فيقع‌ ‌فيها‌ التوفية للحقوق‌ ‌علي‌ التمام‌ و الكمال‌. و إنما عدل‌ ‌عن‌ الغيبة ‌إلي‌ الخطاب‌ ‌في‌ ‌قوله‌: «ثُم‌َّ إِلَي‌َّ مَرجِعُكُم‌» لتغلب‌ الحاضر ‌علي‌ الغائب‌ ‌لما‌ دخل‌ معه‌ ‌في‌ المعني‌ ‌کما‌ يقول‌ بعض‌ الملوك‌: ‌قد‌ بلغني‌ ‌عن‌ أهل‌ بلد كذا جميل‌، فأحسن‌ إليكم‌ معشر الرعية.

و ‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ آل‌عمران‌ (3): آية 56]

فَأَمَّا الَّذِين‌َ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُم‌ عَذاباً شَدِيداً فِي‌ الدُّنيا وَ الآخِرَةِ وَ ما لَهُم‌ مِن‌ ناصِرِين‌َ (56)

آية واحدة بلا خلاف‌.

معني‌ ‌قوله‌ «فأما» تفصيل‌ المجمل‌ ‌علي‌ قولك‌ فيجازي‌ العباد أما المؤمن‌ فبالثواب‌ و أما الكافر فبالعقاب‌. و ‌قوله‌: «فأعذبهم‌» فالعذاب‌: استمرار الآلام‌ لأن‌ أصله‌ استمرار الشي‌ء، فمنه‌ العذوبة لاستمرار العذب‌ ‌في‌ الحلق‌، و ‌منه‌ العذبة لاستمرارها بالحركة. و ‌قوله‌ «شديداً» فالشدة صعوبة بالانتقام‌. و القوة: عظم‌ القدرة، فالشدة نقيض‌ الرخاوة. و القوة نقيض‌ الضعف‌، فشدة العذاب‌ ‌قد‌ تكون‌ بالتضعيف‌، و ‌قد‌ تكون‌ بالتحبيس‌. و ‌قوله‌: «فِي‌ الدُّنيا وَ الآخِرَةِ» فعذابهم‌ ‌في‌ الدنيا إذلالهم‌ بالقتل‌، و الأسر، و السبي‌، و الخسف‌، و الجزية، و كلما فعل‌ ‌علي‌ وجه‌ الذلة و الاهانة. و ‌في‌ الآخرة عذاب‌ الأبد. و الفرق‌ ‌بين‌ الآخرة و الانتهاء ‌أن‌ الآخرة ‌قد‌ تكون‌ ‌بعد‌ العمل‌، فأما الانتهاء فجزء ‌منه‌ ‌لا‌ ‌يکون‌ ‌بعد‌ كماله‌ ‌هذا‌ ‌إذا‌ اطلق‌ فان‌ أضيف‌ فقيل‌ آخر العمل‌ فمعناه‌ انتهاء العمل‌. و ‌قوله‌: «وَ ما لَهُم‌ مِن‌ ناصِرِين‌َ» فالنصرة ‌هي‌ المعونة ‌علي‌ العدو خاصة. و المعونة ‌هي‌ زيادة ‌في‌ القوة و ‌قد‌ تكون‌ ‌علي‌ العدو، و ‌غير‌ العدو.