المعني‌:

‌قيل‌ ‌في‌ معني‌ ‌الآية‌ قولان‌:

أحدهما‌-‌ ‌قال‌ السدي‌ مكروا بالمسيح‌ بالحيلة ‌عليه‌، لقتله‌ و مكر ‌الله‌ بردهم‌ بالخيبة، لالقائه‌ شبه‌ المسيح‌ ‌علي‌ غيره‌. الثاني‌-‌ «مَكَرُوا» بإضمار الكفر «وَ مَكَرَ اللّه‌ُ» بمجازاتهم‌ ‌عليه‌ بالعقوبة. و المكر، و ‌إن‌ ‌کان‌ قبيحاً فإنما أضافه‌ ‌تعالي‌ ‌إلي‌ نفسه‌ لمزاوجة الكلام‌، ‌کما‌ ‌قال‌: «فَمَن‌ِ اعتَدي‌ عَلَيكُم‌ فَاعتَدُوا عَلَيه‌ِ بِمِثل‌ِ مَا اعتَدي‌ عَلَيكُم‌»[1] و ليس‌ باعتداء و إنما ‌هو‌ جزاء، و ‌هذا‌ أحد وجوه‌ البلاغة، لأنه‌ ‌علي‌ أربعة أقسام‌:

أحدها‌-‌ المزاوجة نحو «وَ مَكَرُوا وَ مَكَرَ اللّه‌ُ». و الثاني‌-‌ المجانسة نحو ‌قوله‌:

«يَخافُون‌َ يَوماً تَتَقَلَّب‌ُ فِيه‌ِ القُلُوب‌ُ وَ الأَبصارُ»[2]. الثالث‌-‌ المطابقة نحو ‌قوله‌:

«ما ذا أَنزَل‌َ رَبُّكُم‌ قالُوا خَيراً»[3] بالنصب‌ ‌علي‌ مطابقة الجواب‌ للسؤال‌.

و الرابع‌-‌ المقابلة نحو ‌قوله‌: «وُجُوه‌ٌ يَومَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلي‌ رَبِّها ناظِرَةٌ وَ وُجُوه‌ٌ يَومَئِذٍ باسِرَةٌ تَظُن‌ُّ أَن‌ يُفعَل‌َ بِها فاقِرَةٌ»[4] ‌قال‌ الشاعر:

و اعلم‌ و أيقن‌ ‌ان‌ ملكك‌ زائل‌        و اعلم‌ بأن‌ ‌کما‌ تدين‌ تدان‌[5]

‌ أي ‌ ‌کما‌ تجزي‌ تجزي‌. و الأول‌ ليس‌ بجزاء و أصل‌ المكر الالتفاف‌، فمنه‌ المكر ضروب‌ ‌من‌ الشجر مثل‌ الدعل‌ و نحوه‌، لالتفافه‌. و الممكورة ‌من‌ النساء الملتفة و المكر طين‌ أحمر شبيه‌ بالمغرة. و ثوب‌ ممكور ‌إذا‌ صبغ‌ بذلك‌ الطين‌. و المكر الاحتيال‌