- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
|
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 2 صفحه : 471 | ||||
|
المحرمات أجمع، لأنه يدخل في ذلک الكذب، و الظلم، و الكفر قال: و معني البيت أو يعتلق نفسي حمامها، کما يقول القائل: بعضنا يعرفك يريد أنا أعرفك، و هذا أيضاً إنما هو تبعيض صحيح. و وجه الآية ما ذكره أبو علي، و جماعة من المفسرين أن قوماً من اليهود حرموا علي نفوسهم أشياء ما حرمها اللّه عليهم، فجاء بتحليل ذلک. قال الرماني: تأويل الآية علي ما قالوه، لكنه لا يمتنع أن يوضع البعض في موضع الكل إذا كانت هناك قرينة تدل عليه، کما يجوز وضع الكل في موضع البعض بقرينة. قوله: «وَ لِأُحِل‌َّ لَكُم» معطوف علي معني الكلام الأول، لأن معناه جئتكم لأصدق ما بين يدي من التوراة، و لأحل لكم، کما يقول القائل: جئته معتذراً و لأجتلب عطفه. و الإحلال هو الإطلاق في الفعل بتحسينه، و التحريم هو حظر الفعل بتقبيحه. و الفرق بين التصديق، و التقليد أن التصديق لا يکون إلا فيما يبرهن عند صاحبه. و التقليد يکون فيما لم يتبرهن، و لهذا لم نكن مقلدين للنبي (ص) و إن كنا مصدقين له. قوله تعالي: [سورة آل‌عمران (3): آية 51]إِن‌َّ اللّه‌َ رَبِّي وَ رَبُّكُم فَاعبُدُوه‌ُ هذا صِراطٌ مُستَقِيم‌ٌ (51) آية. قوله: «إِن‌َّ اللّه‌َ رَبِّي وَ رَبُّكُم» استئناف كلام، لأنه رأس آية، و عليه جميع العلماء. و کان يجوز أن تفتح الهمزة علي قوله: «و جئتكم» ب «إِن‌َّ اللّه‌َ رَبِّي وَ رَبُّكُم». و الفرق بين قوله «إِن‌َّ اللّه‌َ رَبِّي وَ رَبُّكُم» و قوله «ربنا» أن الأول آكد في إقراره بالربوبية، لأنه ذكر علي التفصيل، فهو أبعد من الغلط في التأويل، لأن لقائل أن يقول الذكر قد يجوز في الجملة علي التغليب کما يغلب التذكير علي التأنيث في الجملة دون التفصيل. و الربوبية هي تنشئة الشي‌ء حالا بعد حال حتي يبلغ حد الكمال في التربية، |
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 2 صفحه : 471 | ||||
|
www.eShia.ir