لبئس‌ الفتي‌ ‌ان‌ كنت‌ أعور عاقرا        جباناً فما عذري‌ لدي‌ ‌کل‌ محضر[1]

و ‌ذلک‌ لأنه‌ كالذي‌ حدث‌ ‌به‌ عقر يقعده‌ عما يحاول‌ ‌من‌ الامر. و عقر ‌کل‌ شي‌ء أصله‌. و عقر العاقر المصدر. و العقر: دية فرج‌ المرأة: ‌إذا‌ غصبت‌ نفسها و بيضة العقر آخر بيضة. و العقر: الجرح‌. و العقر: محلة القوم‌. و العاقر معروف‌.

و العقار الخمر. و المعاقرة إدمان‌ شربها ‌مع‌ أهلها. و أصل‌ الباب‌: العقر ‌ألذي‌ ‌هو‌ أصل‌ ‌کل‌ شي‌ء، فعقر العاقر لانقطاع‌ أصل‌ النسل‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ آل‌عمران‌ (3): آية 41]

قال‌َ رَب‌ِّ اجعَل‌ لِي‌ آيَةً قال‌َ آيَتُك‌َ أَلاّ تُكَلِّم‌َ النّاس‌َ ثَلاثَةَ أَيّام‌ٍ إِلاّ رَمزاً وَ اذكُر رَبَّك‌َ كَثِيراً وَ سَبِّح‌ بِالعَشِي‌ِّ وَ الإِبكارِ (41)

‌الآية‌: العلامة و إنما سأل‌ العلامة، و ‌الآية‌ لوقت‌ الحمل‌ ‌ألذي‌ سأل‌ ربه‌ ليتعجل‌ السرور ‌به‌ ‌في‌ قول‌ الحسن‌، فجعل‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ آيته‌ ‌في‌ إمساك‌ لسانه‌، فلم‌ يقدر ‌أن‌ يكلم‌ ‌النّاس‌ ‌إلا‌ إيماء ‌من‌ ‌غير‌ آفة حدثت‌ ‌في‌ لسانه‌، ‌کما‌ يقال‌ ‌في‌ مريم‌ «ثَلاث‌َ لَيال‌ٍ سَوِيًّا» ‌هذا‌ قول‌ الحسن‌، و قتادة، و الربيع‌، و أكثر المفسرين‌.

اللغة:

و ‌في‌ وزن‌ «آية» ثلاثة أقوال‌:

أحدها‌-‌ فعلة ‌إلا‌ ‌أنه‌ شذ ‌من‌ جهة إعلال‌ العين‌ ‌مع‌ كون‌ اللام‌ حرف‌ علة.

و إنما القياس‌ ‌في‌ مثله‌ أعلال‌ اللام‌ نحو حياة و نواة. و نظيرها راية و طاية، و شذ ‌ذلک‌، للاشعار بقوة اعلال‌ العين‌.

الثاني‌-‌ فعلة آية ‌إلا‌ أنها قلبت‌ كراهية التضعيف‌ نحو طاي‌ ‌في‌ طيي‌.