- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
|
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 2 صفحه : 423 | ||||
|
الّتي رووها أخبار آحاد لا يعارض بها علي أدلة العقول علي أنه لا يمتنع أن يکون الوجه فيها و في قوله: «وَ يَقتُلُون‌َ الَّذِين‌َ يَأمُرُون‌َ بِالقِسطِ» هو من غلب علي ظنه أن إنكاره لا يؤدي إلي مفسدة فحسن منه ذلک بل وجب و إن تعقب- في ما بعد- القتل، لأنه ليس من شرطه أن يعلم ذلک بل يكفي فيه غلبة الظن. و قوله: «بِغَيرِ حَق‌ٍّ» لا يدل علي أن قتل النبيين يکون بحق بل المراد بذلك أن قتلهم لا يکون إلا بغير حق، کما قال: «وَ مَن يَدع‌ُ مَع‌َ اللّه‌ِ إِلهاً آخَرَ لا بُرهان‌َ لَه‌ُ بِه‌ِ»[1]. و المعني ان ذلک لا يکون عليه برهان کما قال امرؤ القيس: علي لا حب لا يهتدي بمناره إذا سافه العود الديا في جرجرا[2] و تقول: لا خير عنده يرجي. و أنت تريد لا خير عنده أصلا. و كذلك أراد امرؤ القيس أنه لا منار هناك، فيهتدي به قال أبو ذؤيب: متفلق انشاؤها عن قاني كالقرط صاو غيره لا يرضع أي ليس له بقية لبن فيرضع، و معني صاو في البيت صوت يابس النخلة. و قوله: «وَ يَقتُلُون‌َ الَّذِين‌َ يَأمُرُون‌َ بِالقِسطِ مِن‌َ النّاس‌ِ» معناه الّذين يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر. و قوله: «فَبَشِّرهُم بِعَذاب‌ٍ أَلِيم‌ٍ» إنما خاطبهم بذلك و إن کان الخبر عن أسلافهم من حيث رضوا هم بأفعالهم، فأجملوا معهم علي تقدير فبشر أخلافهم بأن العقاب لهم، و كأسلافهم. فان قيل لم جاز أن تقول إن ألذي يقوم، فيكرمك، و لم يجز ليت ألذي يقوم فيكرمك! قلنا: لأن دخول الفاء لشبه الجزاء، لأن ألذي يحتاج إلي صلة فصلتها قامت مقام الشرط، فلذلك دخل الفاء في الجواب کما دخل في جواب الشرط، و ليت تبطل معني الجزاء و ليس كذلك أن لأنها بمنزلة الابتداء. قوله تعالي: [سورة آل‌عمران (3): آية 22]أُولئِك‌َ الَّذِين‌َ حَبِطَت أَعمالُهُم فِي الدُّنيا وَ الآخِرَةِ وَ ما لَهُم مِن ناصِرِين‌َ (22) [1] سورة المؤمنون آية: 118. [2] مر تخريجه في 2: 356. |
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 2 صفحه : 423 | ||||
|
www.eShia.ir