غلبة المؤمنين‌ للمشركين‌. و ‌کان‌ الأمر ‌علي‌ ‌ما ‌قال‌، و ‌لا‌ ‌يکون‌ ‌ذلک‌ ‌علي‌ الاتفاق‌، و ‌کما‌ ‌أنه‌ ‌بين‌ أخباراً كثيرة ‌من‌ الاستقبال‌، فكان‌ ‌کما‌ ‌قال‌، فكما ‌أن‌ ‌کل‌ واحد منهما ‌کان‌ معجزاً، لأنه‌ ‌من‌ علام‌ الغيوب‌ اختص‌ ‌به‌ الرسول‌ ليبينه‌ ‌من‌ سائر ‌النّاس‌ كذلك‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ آل‌عمران‌ (3): آية 13]

قَد كان‌َ لَكُم‌ آيَةٌ فِي‌ فِئَتَين‌ِ التَقَتا فِئَةٌ تُقاتِل‌ُ فِي‌ سَبِيل‌ِ اللّه‌ِ وَ أُخري‌ كافِرَةٌ يَرَونَهُم‌ مِثلَيهِم‌ رَأي‌َ العَين‌ِ وَ اللّه‌ُ يُؤَيِّدُ بِنَصرِه‌ِ مَن‌ يَشاءُ إِن‌َّ فِي‌ ذلِك‌َ لَعِبرَةً لِأُولِي‌ الأَبصارِ (13)

آية واحدة.

القراءة، و الحجة:

قرأ أهل‌ المدينة، و أبان‌ ‌عن‌ عاصم‌، و ‌إبن‌ شاهي‌ ‌عن‌ حفص‌ «ترونهم‌» بالتاء الباقون‌ بالياء. ‌من‌ قرأ بالياء، فلأن‌ الخطاب‌ لليهود و الخبر ‌عن‌ غيرهم‌ ممن‌ حضر بدراً. و ‌من‌ قرأ بالتاء وجه‌ الخطاب‌ ‌إلي‌ الجميع‌.

اللغة، و المعني‌، و الاعراب‌:

‌الآية‌: العلامة، و الدلالة ‌علي‌ صدق‌ النبي‌ (ص‌). و الفئة الفرقة ‌من‌ فأوت‌ رأسه‌ بالسيف‌ ‌إذا‌ فلقته‌. و ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌: هاهنا ‌هم‌ المؤمنون‌ ‌من‌ أهل‌ بدر و مشركوا قريش‌، و ‌به‌ ‌قال‌ الحسن‌، و مجاهد. و ‌قوله‌: (فئة) يحتمل‌ ثلاثة أوجه‌ ‌من‌ الاعراب‌: الرفع‌ ‌علي‌ الاستئناف‌ بتقدير منهم‌ فئة كذا، و أخري‌ كذا. و يجوز الجر ‌علي‌ البدل‌. و يجوز النصب‌ ‌علي‌ الحال‌ كقول‌ كثير:

و كنت‌ كذي‌ رجلين‌ رجل‌ صحيحة        و رجل‌ رمي‌ ‌فيها‌ الزمان‌ فشلت‌[1]

أنشد بالرفع‌ و الجر و ‌قال‌ ‌إبن‌ مفرغ‌: