- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
|
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 2 صفحه : 398 | ||||
|
العقول دون ما لا يتعارف في العقول بل يحتاج إلي مقدمات لا يتعارفها العقلاء من أهل اللغة، و المراعي في ذلک أن يکون هناك تعارف من جهة العقل تقتضيه الحكمة دون عادة أو تعارف شي‌ء لأن الحجة في الأول دون الثاني، و من جهة التباس ذلک دخل الغلط علي كثير من النّاس. فان قيل: كيف عددتم من جملة المحكم قوله: «لَيس‌َ كَمِثلِه‌ِ شَي‌ءٌ» مع الاشتباه فيه بدخول الكاف! قلنا إنما قلنا انه محكم لأن مفهومه ليس مثله شي‌ء علي وجه من الوجوه دون أن يکون عند أحد من أهل التأويل ليس مثل مثله شي‌ء فدخول الكاف و إن اشتبه علي بعض النّاس لم دخلت فلم يشتبه عليه المعني الأول ألذي من أجله کان محكماً. و قد حكينا فيما مضي عن المرتضي (ره) علي بن الحسين الموسوي أنه قال: الكاف ليست زائدة و إنما نفي أن يکون لمثله مثل فإذا ثبت ذلک علم أنه لا مثل له، لأنه لو کان له مثل لكان له أمثال، فكان يکون لمثله مثل، فإذا لم يكن له مثل مثل دل علي أنه لا مثل له غير أن هذا تدقيق في المعني، فتصير الآية علي هذا متشابهة، لأن ذلک معلوم بالادلة. و قد يکون الشي‌ء محكماً من وجه و متشابهاً من وجه کما يکون معلوماً من وجه، و مجهولًا من وجه، فتصح الحجة به من وجه المعلوم دون المجهول. الاعراب:و (أخر) لا ينصرف لأنه معدول عن الالف و اللام و هو صفة. و قال الكسائي: لأنه صفة. قال المبرد: هذا غلط، و قال (لُبد) صفة و كذلك (حُطم) و هما منصرفان قال اللّه تعالي «أَهلَكت‌ُ مالًا لُبَداً»[1] و حكي عن أبي عبيدة أنه قال: لم يصرفوا (أخر) لأن واحده لا ينصرف في معرفة و لا نكرة. قال المبرد: و هذا غلط، لأنه يلزم أن لا يصرف غضاباً و عطاشاً، لأن واحده غضبان و عطشان و هو لا ينصرف. [1] سورة البلد آية: 6. |
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 2 صفحه : 398 | ||||
|
www.eShia.ir