لنفعكم‌ و ضركم‌ دون‌ غيره‌ ممن‌ ‌کان‌ ملكه‌ إياه‌ ‌في‌ دار الدنيا. و ‌قوله‌ (ثُم‌َّ تُوَفّي‌ كُل‌ُّ نَفس‌ٍ ما كَسَبَت‌) ‌قيل‌ ‌فيه‌ وجهان‌: أحدهما‌-‌ توفي‌ جزاء ‌ما كسبت‌ ‌من‌ الاعمال‌.

الثاني‌-‌ توفي‌ ‌بما‌ كسبت‌ ‌من‌ الثواب‌ ‌أو‌ العقاب‌، لأن‌ الكسب‌ ‌علي‌ وجهين‌: كسب‌ العبد لفعله‌ و كسبه‌ ‌لما‌ ليس‌ ‌من‌ فعله‌ ككسبه‌ المال‌ و ‌قوله‌: (وَ هُم‌ لا يُظلَمُون‌َ) معناه‌ ‌لا‌ ينقصون‌ ‌ما يستحقونه‌ ‌من‌ الثواب‌ و ‌لا‌ يزداد ‌عليهم‌ فيما يستحقونه‌ ‌من‌ العقاب‌ و ‌الآية‌ تدل‌ ‌علي‌ ‌أن‌ الجزاء ‌لا‌ ‌يکون‌ ‌إلا‌ ‌علي‌ الكسب‌ لأنه‌ ‌لو‌ ‌کان‌ خاصاً لجري‌ مجري‌ توفي‌ ‌کل‌ نفس‌ ‌ما قالت‌ و ليس‌ مفهومه‌ كذلك‌ لأنه‌ عام‌ فيما يجازي‌ ‌به‌ العبد و موضع‌ «ثُم‌َّ تُوَفّي‌ كُل‌ُّ نَفس‌ٍ ما كَسَبَت‌» نصب‌ بانه‌ عطف‌ ‌علي‌ صفة يوماً ‌إلا‌ ‌أنه‌ حذف‌ ‌منه‌ ‌فيه‌ لدلالة الأول‌ ‌عليه‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ البقرة (2): آية 282]

يا أَيُّهَا الَّذِين‌َ آمَنُوا إِذا تَدايَنتُم‌ بِدَين‌ٍ إِلي‌ أَجَل‌ٍ مُسَمًّي‌ فَاكتُبُوه‌ُ وَ ليَكتُب‌ بَينَكُم‌ كاتِب‌ٌ بِالعَدل‌ِ وَ لا يَأب‌َ كاتِب‌ٌ أَن‌ يَكتُب‌َ كَما عَلَّمَه‌ُ اللّه‌ُ فَليَكتُب‌ وَ ليُملِل‌ِ الَّذِي‌ عَلَيه‌ِ الحَق‌ُّ وَ ليَتَّق‌ِ اللّه‌َ رَبَّه‌ُ وَ لا يَبخَس‌ مِنه‌ُ شَيئاً فَإِن‌ كان‌َ الَّذِي‌ عَلَيه‌ِ الحَق‌ُّ سَفِيهاً أَو ضَعِيفاً أَو لا يَستَطِيع‌ُ أَن‌ يُمِل‌َّ هُوَ فَليُملِل‌ وَلِيُّه‌ُ بِالعَدل‌ِ وَ استَشهِدُوا شَهِيدَين‌ِ مِن‌ رِجالِكُم‌ فَإِن‌ لَم‌ يَكُونا رَجُلَين‌ِ فَرَجُل‌ٌ وَ امرَأَتان‌ِ مِمَّن‌ تَرضَون‌َ مِن‌َ الشُّهَداءِ أَن‌ تَضِل‌َّ إِحداهُما فَتُذَكِّرَ إِحداهُمَا الأُخري‌ وَ لا يَأب‌َ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا وَ لا تَسئَمُوا أَن‌ تَكتُبُوه‌ُ صَغِيراً أَو كَبِيراً إِلي‌ أَجَلِه‌ِ ذلِكُم‌ أَقسَطُ عِندَ اللّه‌ِ وَ أَقوَم‌ُ لِلشَّهادَةِ وَ أَدني‌ أَلاّ تَرتابُوا إِلاّ أَن‌ تَكُون‌َ تِجارَةً حاضِرَةً تُدِيرُونَها بَينَكُم‌ فَلَيس‌َ عَلَيكُم‌ جُناح‌ٌ أَلاّ تَكتُبُوها وَ أَشهِدُوا إِذا تَبايَعتُم‌ وَ لا يُضَارَّ كاتِب‌ٌ وَ لا شَهِيدٌ وَ إِن‌ تَفعَلُوا فَإِنَّه‌ُ فُسُوق‌ٌ بِكُم‌ وَ اتَّقُوا اللّه‌َ وَ يُعَلِّمُكُم‌ُ اللّه‌ُ وَ اللّه‌ُ بِكُل‌ِّ شَي‌ءٍ عَلِيم‌ٌ (282)