و ‌قال‌ الحسين‌ ‌بن‌ علي‌ المغربي‌ و ‌ألذي‌ يقوي‌ ‌قوله‌ ‌ما أنشده‌ ‌أبو‌ حيرة الراحل‌ ‌من‌ طي‌:

‌قد‌ أخذ المجد ‌کما‌ أرادا        ليس‌ بفحاش‌ يضن‌ الزادا

و ‌قال‌ الرماني‌: و اللّه‌ ‌ما قالاه‌ بعيد. و الفحشاء المعاصي‌ ‌في‌ أغلب‌ الاستعمال‌ و معني‌ البيت‌ ‌ألذي‌ أنشداه‌ ‌أن‌ الفاحش‌ ‌هو‌ سي‌ء الرد بسؤاله‌ و ضيفانه‌ و ‌ذلک‌ ‌من‌ البخل‌ ‌لا‌ محالة ‌قال‌ كعب‌:

أخي‌ ‌ما أخي‌ ‌لا‌ فاحش‌ عند بيته‌        و ‌لا‌ برم‌ عند اللقاء هبوب‌[1]

فتلخيص‌ معني‌ ‌الآية‌ ‌أن‌ الشيطان‌ يحملكم‌ ‌علي‌ ‌أن‌ تؤدوا ‌في‌ الصدقة ردي‌ء المال‌ يخوفكم‌ الفقر بإعطاء الجيد‌-‌ و الفَقر و الفُقر لغتان‌-‌ و يعدكم‌ الفقر: معناه‌ بالفقر فحذف‌ الباء و عدَّي‌ الفعل‌ فنصب‌ ‌قال‌:

أمرتك‌ الخير فافعل‌ ‌ما أمرت‌ ‌به‌        فقد تركتك‌ ذا مال‌ و ذا نشب‌

و ‌قوله‌: «وَ اللّه‌ُ واسِع‌ٌ عَلِيم‌ٌ» معناه‌ واسع‌ يعطي‌ ‌من‌ سعة مقدوراته‌ «عليم‌» حيث‌ يضع‌ ‌ذلک‌ و يعلم‌ الغيب‌ و الشهادة.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ البقرة (2): آية 269]

يُؤتِي‌ الحِكمَةَ مَن‌ يَشاءُ وَ مَن‌ يُؤت‌َ الحِكمَةَ فَقَد أُوتِي‌َ خَيراً كَثِيراً وَ ما يَذَّكَّرُ إِلاّ أُولُوا الأَلباب‌ِ (269)

آية.

القراءة و المعني‌:

قرأ يعقوب‌ (و ‌من‌ يؤت‌)‌-‌ بكسر التاء‌-‌ الباقون‌ بالفتح‌ ‌قيل‌ ‌في‌ معني‌ الحكمة ‌في‌ ‌الآية‌ وجوه‌ ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌ و ‌إبن‌ مسعود: ‌هو‌ علم‌ القرآن‌ ناسخه‌ و منسوخه‌ و محكمه‌ و متشابهه‌ و مقدمه‌ و مؤخره‌ و حلاله‌ و حرامه‌ و أمثاله‌. و ‌قال‌ ‌إبن‌