‌لم‌ يفتنا بالوتر قوم‌ و للضيم‌        رجال‌ يرضون‌ بالإغماض‌[1]

‌ أي ‌ بالوكس‌ ‌قوله‌: «وَ اعلَمُوا أَن‌َّ اللّه‌َ غَنِي‌ٌّ حَمِيدٌ» هاهنا معناه‌ ‌أنه‌ غني‌ ‌عن‌ صدقاتكم‌ و إنما دعاكم‌ إليها لنفعكم‌، فأما «حميد» ففيه‌ ثلاثة أقوال‌:

أحدها‌-‌ ‌أنه‌ مستحق‌ للحمد ‌علي‌ نعمه‌. الثاني‌-‌ موجب‌ للحمد ‌علي‌ طاعته‌.

و الثالث‌-‌ ‌قال‌ الحسن‌: معناه‌ مستحمداً ‌إلي‌ خلقه‌ ‌بما‌ يعطون‌ ‌من‌ النعم‌ لعباده‌ ‌ أي ‌ مبتدع‌ ‌لهم‌ ‌إلي‌ ‌ما يوجب‌ ‌لهم‌ الحمد. و حميد ‌في‌ ‌هذا‌ الموضع‌ أليق‌ ‌من‌ حليم‌ ‌کما‌ ‌أن‌ حليماً أليق‌ بالآية المتقدمة ‌من‌ حميد، ‌لما‌ بيناه‌ و إنما قلنا ‌ذلک‌ لأنه‌ ‌لما‌ أمرهم‌ بالإنفاق‌ ‌من‌ طيب‌ ‌ما كسبوه‌ ‌بين‌ ‌أنه‌ غني‌ ‌عن‌ ‌ذلک‌ و ‌أنه‌ يحمدهم‌ ‌علي‌ ‌ما يفعلونه‌ ‌إذا‌ فعلوه‌ ‌علي‌ ‌ما أمرهم‌ ‌به‌ و معناه‌ ‌أنه‌ يجازيهم‌ ‌عليه‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ البقرة (2): آية 268]

الشَّيطان‌ُ يَعِدُكُم‌ُ الفَقرَ وَ يَأمُرُكُم‌ بِالفَحشاءِ وَ اللّه‌ُ يَعِدُكُم‌ مَغفِرَةً مِنه‌ُ وَ فَضلاً وَ اللّه‌ُ واسِع‌ٌ عَلِيم‌ٌ (268)

آية واحدة بلا خلاف‌.

المعني‌:

معني‌ ‌الآية‌ الوعد ‌من‌ الشيطان‌ أنكم‌ متي‌ أخرجتم‌ ‌من‌ أموالكم‌ الصدقة و أديتم‌ الزكاة الواجبة عليكم‌ ‌في‌ أموالكم‌ افتقرتم‌. و يأمركم‌ أيضاً بالفحشاء ‌من‌ المعاصي‌ و ترك‌ طاعته‌. و اللّه‌ (‌تعالي‌) يعد بالمغفرة ‌منه‌ و الستر عليكم‌، و الصفح‌ ‌عن‌ العقوبة «و فضلًا» يعني‌ و يعدكم‌ ‌أن‌ يخلف‌ عليكم‌ خيراً ‌من‌ صدقتكم‌ و يتفضل‌ عليكم‌ و يسبغ‌ عليكم‌ ‌في‌ أرزاقكم‌ ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌: اثنان‌ ‌من‌ اللّه‌، و اثنان‌ ‌من‌ الشيطان‌.

فاللذان‌ ‌من‌ الشيطان‌ الوعد بالفقر و الامر بالفحشاء. و اللذان‌ ‌من‌ اللّه‌ المغفرة ‌علي‌ المعاصي‌ و الفضل‌ ‌في‌ الرزق‌.