- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
|
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 2 صفحه : 330 | ||||
|
و جبذ يجبذ جبذا فهو جابذ فلذلك لما تصرف صاره يصيره صيراً کما ينصرف صراه يصريه صرياً، لم يكن أحدهما أصلا للآخر، و لكن المقلوب نحو قسي لأن بابه علي تأخير السين نحو قوس، و اقواس و قويس. المعني:و قوله «ثُم‌َّ اجعَل عَلي كُل‌ِّ جَبَل‌ٍ مِنهُن‌َّ جُزءاً» قال إبن عباس، و الحسن و قتادة: إنها كانت أربعة. و قال إبن جريج، و السدي: كانت سبعة. و قال مجاهد، و الضحاك کل جبل علي العموم بحسب الإمكان، كأنه قيل کل فرقة علي جبل يمكنك التفرقة عليه. و روي عن أبي جعفر، و أبي عبد الله (عليهما السلام)[1] أنها كانت عشرة. و في رواية أخري أنها كانت سبعة، و الفرق بين الجزء و السهم أن السهم من الجملة ما انقسمت عليه، و ليس كذلك الجزء نحو الاثنين و هو سهم من العشرة لأنها تنقسم عليه، و ليس كذلك الثلاثة و هو جزء منها لأنه بعض لها فان قيل: كيف أجيب ابراهيم إلي آيات الآخرة دون موسي في قوله «رَب‌ِّ أَرِنِي أَنظُر إِلَيك‌َ».[2] قيل عنه جوابان: أحدهما- أنه سأل أية لا يصح معها بقاء التكليف من وقوع الضرورة الّتي لا يعترضها الشكوك بوجه من الوجوه، و ابراهيم إنما سأل في شي‌ء خاص يصح معه التكليف. و القول الآخر- أن الأحوال قد تختلف فيكون الأصلح الأصوب في بعض الأوقات الاجابة، و في وقت آخر المنع فيما لم يتقدم فيه إذن. فان قيل: كيف قال: «ثم ادعهن» و دعاء الجماد قبيح! قلنا إنما أراد بذلك الاشارة إليها و الإيماء لتقبل عليه إذا أحياها اللّه. فأما من قال أنه جعل علي کل جبل طيراً ثم دعاها فبعيد، لأن ذلک لا يفيد ما طلب، لأنه إنما طلب ما يعلم به كونه قادراً علي إحياء الموتي، و ليس في مجي‌ء طير حي بالإيماء إليه ما يدل عليه. و في الكلام حذف، فكأنه قال: فقطعهن [1] في المطبوعة زيادة عنها في هذا الموضع. [2] سورة الاعراف آية: 142. |
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 2 صفحه : 330 | ||||
|
www.eShia.ir