و صاعقة، ‌ثم‌ قلبت‌ الفاً لوقوعها ‌في‌ موضع‌ حركة، و انفتاح‌ ‌ما قبلها.

و معني‌ (يُؤمِن‌ بِاللّه‌ِ) يصدّق‌ بالله‌.

و ‌قوله‌ (فَقَدِ استَمسَك‌َ بِالعُروَةِ الوُثقي‌) فالعروة الوثقي‌ الايمان‌ بالله‌، ‌عن‌ مجاهد، و جري‌ ‌ذلک‌ مجري‌ المثل‌ لحسن‌ البيان‌ بإخراج‌ ‌ما ‌لا‌ يقع‌ ‌به‌ الاحساس‌ ‌إلي‌ ‌ما يقع‌ ‌به‌[1] و العروة: عروة الدّلو و نحوه‌ لأنها متعلقة، و عروت‌ الرجل‌، أعروه‌ عرواً: ‌إذا‌ ألممت‌ ‌به‌ متعلقاً بسبب‌ ‌منه‌، و اعتراه‌[2] يعتريه‌: ‌إذا‌ تعلق‌ ‌به‌، و عرته‌ الحمي‌ تعروه‌: ‌إذا‌ علقت‌ ‌به‌ و عرّاه‌ يعريه‌ ‌إذا‌ اتخذ ‌له‌ عروة. و أصل‌ الباب‌ التعلق‌. و ‌قال‌ الازهري‌ العروة: ‌کل‌ نبات‌ ‌له‌ أصل‌ ثابت‌، كالشيح‌ و القيصوم‌، و غيره‌. شبهت‌ عري‌ الأشياء ‌في‌ لزومها.

و ‌قوله‌: «لَا انفِصام‌َ لَها» ‌ أي ‌ ‌لا‌ انقطاع‌ لها‌-‌ ‌في‌ قول‌ السدي‌-‌. و الانكسار، و الانفصام‌ و الانصداع‌ و الانقطاع‌ نظائر. ‌قال‌ اعشي‌ بني‌ ثعلبة.

و مبسمها ‌عن‌ شتيت‌ النبا        ت‌ ‌غير‌ أكس‌ و ‌لا‌ منفصم‌[3]

و انفصم‌ انفصاماً: ‌إذا‌ انصدع‌، و فصمته‌ تفصمه‌ فصما: ‌إذا‌ صدعته‌ ‌من‌ ‌غير‌ ‌أن‌ تكسره‌، و أصل‌ الباب‌: الفصم‌، كصدع‌ الزجاج‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ البقرة (2): آية 257]

اللّه‌ُ وَلِي‌ُّ الَّذِين‌َ آمَنُوا يُخرِجُهُم‌ مِن‌َ الظُّلُمات‌ِ إِلَي‌ النُّورِ وَ الَّذِين‌َ كَفَرُوا أَولِياؤُهُم‌ُ الطّاغُوت‌ُ يُخرِجُونَهُم‌ مِن‌َ النُّورِ إِلَي‌ الظُّلُمات‌ِ أُولئِك‌َ أَصحاب‌ُ النّارِ هُم‌ فِيها خالِدُون‌َ (257)

آية.

المعني‌، و اللغة:

معني‌ «وَلِي‌ُّ الَّذِين‌َ آمَنُوا» نصيرهم‌، و معينهم‌ ‌في‌ ‌کل‌ ‌ما بهم‌ إليه‌ الحاجة[4]، مما