و المشتري‌. و البيعة كنيسة النصاري‌ و جمعها بيع‌.

و ‌قوله‌: «لا خُلَّةٌ». فالخلة خالص‌ المودة. و الخلل‌: الافراج‌ ‌بين‌ الشيئين‌. و خللته‌ بالخلال‌ أخله‌ خلا: ‌إذا‌ صككته‌ ‌به‌ و اختلت‌ حاله‌ اختلالا، لانحرافه‌ بالفقر. و تخلل‌ الطرق‌ تخللا ‌إذا‌ قطع‌ فرجة ‌بعد‌ فرجة. و أخل‌ ‌به‌ إخلالا، و خاله‌ يخاله‌ مخالة: ‌إذا‌ صافاه‌ المودة.

و الخل‌ّ معروف‌ لتخلله‌ بحدته‌، و لطفه‌ فيما ينساب‌ ‌فيه‌. و الخل‌: الرجل‌ الخفيف‌ الجسم‌. و الخل‌: الطريق‌ ‌في‌ الرمل‌. و الخل‌: عرق‌ ‌في‌ العنق‌ يتصل‌ بالرأس‌. و الخليل‌:

الخالص‌ المودة ‌من‌ الخلة، لأنه‌ ‌من‌ تخلل‌ الاسرار بينهما. و ‌قيل‌ لأنه‌ يمتنع‌ ‌من‌ الشوب‌-‌ ‌في‌ المودة بالنقيصة‌-‌ و الخليل‌ أيضاً: المحتاج‌ ‌من‌ الخلة. و الخلة: جفن‌ السيف‌.

و ‌في‌ فلان‌ خلة: ‌ أي ‌ خصلة. و الخلة خلاف‌ الحصن‌ لأنه‌ مرعي‌ بتخلله‌ الماشية للاعتداء ‌به‌. و خلل‌ أصابعه‌ تخليلا. و ‌قوله‌ ‌تعالي‌: (فَتَرَي‌ الوَدق‌َ يَخرُج‌ُ مِن‌ خِلالِه‌ِ)[1] و ‌قوله‌: «فَجاسُوا خِلال‌َ الدِّيارِ»[2] و الخلال‌: البلج‌. و أصل‌ الباب‌: الخلل‌:

الانفراج‌.

المعني‌:

و ‌قوله‌: «وَ لا شَفاعَةٌ» و ‌إن‌ ‌کان‌ ‌علي‌ لفظ العموم‌ فالمراد ‌به‌ الخصوص‌ بلا خلاف‌، لأن‌ عندنا ‌قد‌ تكون‌ شفاعة ‌في‌ إسقاط الضرر. و عند مخالفينا ‌في‌ الوعيد ‌قد‌ ‌يکون‌ ‌في‌ زيادة المنافع‌ فقد أجمعنا ‌علي‌ ثبوت‌ شفاعة و إنما ننفي‌ نحن‌ الشفاعة قطعاً ‌عن‌ الكفار. و مخالفونا ‌عن‌ ‌کل‌ مرتكب‌ كبيرة ‌إذا‌ ‌لم‌ يتب‌ منها.

و ‌قوله‌: «وَ الكافِرُون‌َ هُم‌ُ الظّالِمُون‌َ» إنما ذم‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ الكافر بالظلم‌ و ‌إن‌ ‌کان‌ الكفر أعظم‌ ‌منه‌ لأمرين‌:

أحدهما‌-‌ للدلالة ‌علي‌ ‌أن‌ الكافر ‌قد‌ ضر نفسه‌ بالخلود ‌في‌ النار، فقد ظلم‌ نفسه‌.