- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
|
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 2 صفحه : 225 | ||||
|
بشر الوجه. و قوله: «أَنَّكُم مُلاقُوه‌ُ» أي اتقوا من معاصيه الّتي نهاكم عنها، و اتقوا عذابه، و اعلموا أنكم ملاقوا عذابه إن عصيتموه، و ملاقوا ثوابه إن أطعتموه، و إنما أضافه اليه علي ضرب من المجاز، کما يقول القائل لغيره: ستلقي ما عملت، و إنما يريد جزاء ما عملت، فيسمي الجزاء باسم الشي‌ء. قوله تعالي: [سورة البقرة (2): آية 224]وَ لا تَجعَلُوا اللّه‌َ عُرضَةً لِأَيمانِكُم أَن تَبَرُّوا وَ تَتَّقُوا وَ تُصلِحُوا بَين‌َ النّاس‌ِ وَ اللّه‌ُ سَمِيع‌ٌ عَلِيم‌ٌ (224) آية واحدة بلا خلاف. المعني:قيل في معني قوله: «وَ لا تَجعَلُوا اللّه‌َ عُرضَةً لِأَيمانِكُم» ثلاثة أقوال: أحدها- أن العرضة: علة، كأنه قال لا تجعلوا اليمين باللّه علة مانعة من البرّ، و التقوي: من حيث تتعمدوا، لتعتلوا بها، و تقولوا: قد حلفنا باللّه، و لم تحلفوا به، هذا قول الحسن، و طاوس، و قتادة، و أصله- في هذا الوجه- الاعتراض به بينكم و بين البرّ و التقوي، للامتناع منهما، لأنه قد يکون المعترض بين الشيئين مانعاً من وصول أحدهما الي الآخر، فالعلة مانعة كهذا المعترض. و قيل: العرضة: المعترض، قال الشاعر: لا تجعليني عرضة اللوائم الثاني- «عرضة»: حجة، كأنه قال لا تجعلوا اليمين باللّه حجة في المنع «أَن تَبَرُّوا وَ تَتَّقُوا» بأن تكونوا قد سلف منكم يمين ثم يظهر أن غيرها خير منها، فافعلوا ألذي هو خير، و لا تحتجوا بما سلف من اليمين، و هو قول إبن عباس، و مجاهد، و الربيع، و الأصل في هذا القول و الأول واحد، لأنه منع من جهة الاعتراض بعلة أو حجة. و قال بعضهم: إن أصل عرضة: قوة، فكأنه قيل: و لا تجعلوا الحلف باللّه قوة لأيمانكم في ألّا تبرّوا و أنشد لكعب بن زهير: |
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 2 صفحه : 225 | ||||
|
www.eShia.ir