و كثير ‌من‌ الفقهاء، و عندنا ينتظر عدتها فان‌ أسلم‌ الزوج‌ بنينا ‌أن‌ الفرقة ‌لم‌ تحصل‌، و رجعت‌ إليه‌، و ‌إن‌ ‌لم‌ يسلم‌ بنينا ‌أن‌ الفرقة وقعت‌ حين‌ الإسلام‌ ‌غير‌ ‌أنه‌ ‌لا‌ يمكن‌ ‌من‌ الخلو بها. فان‌ أسلم‌ الزوج‌ و كانت‌ ذمية استباح‌ وطؤها بلا خلاف‌. و ‌إن‌ كانت‌ وثنية انتظر إسلامها ‌ما دامت‌ ‌في‌ العدة، فان‌ أسلمت‌ ثبت‌ عقده‌ عليها، و ‌إن‌ ‌لم‌ تسلم‌ بانت‌ ‌منه‌.

فان‌ ‌قيل‌: كيف‌ ‌قيل‌ للكافر الموحد مشرك‌؟ ‌قيل‌ ‌فيه‌ قولان‌:

أحدهما‌-‌ ‌أن‌ كفره‌ نعمة اللّه‌ بمنزلة الاشراك‌ ‌في‌ العبادة ‌في‌ عظم‌ الجرم‌.

و الآخر ذكره‌ الزجاج‌-‌ و ‌هو‌ الأقوي‌-‌، لأنه‌ ‌إذا‌ كفر بالنبي‌ (ص‌) فقد أشرك‌ فيما ‌لا‌ ‌يکون‌ ‌إلا‌ ‌من‌ عند اللّه‌، و ‌هو‌ القرآن‌ بزعمه‌ ‌أنه‌ ‌من‌ عند غيره‌.

و ‌قوله‌ «باذنه‌» معناه‌ أحد أمرين‌: أحدهما‌-‌ بإعلامه‌. و الآخر‌-‌ بأمره‌، و ‌هو‌ قول‌ الحسن‌، و أبي علي‌ و غيرهما.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ البقرة (2): آية 222]

وَ يَسئَلُونَك‌َ عَن‌ِ المَحِيض‌ِ قُل‌ هُوَ أَذي‌ً فَاعتَزِلُوا النِّساءَ فِي‌ المَحِيض‌ِ وَ لا تَقرَبُوهُن‌َّ حَتّي‌ يَطهُرن‌َ فَإِذا تَطَهَّرن‌َ فَأتُوهُن‌َّ مِن‌ حَيث‌ُ أَمَرَكُم‌ُ اللّه‌ُ إِن‌َّ اللّه‌َ يُحِب‌ُّ التَّوّابِين‌َ وَ يُحِب‌ُّ المُتَطَهِّرِين‌َ (222)

آية واحدة.

القراءة:

قرأ أهل‌ الكوفة ‌إلا‌ حفصا (‌حتي‌ يطهرن‌) بتشديد الطاء و الهاء. الباقون‌ بالتخفيف‌.

المعني‌:

‌قيل‌: إنما سألوا ‌عن‌ المحيض‌، لأنهم‌ كانوا ‌علي‌ تجنب‌ أمور: ‌من‌ مواكلة الحائض‌، و مشاربتها ‌حتي‌ كانوا ‌لا‌ يجالسونها ‌في‌ بيت‌ واحد، فاستعلموا ‌ذلک‌،