و روي‌ ‌عن‌ أبي جعفر (ع‌) ‌أن‌ العفو: ‌ما فضل‌ ‌عن‌ قوت‌ السنة، فنسخ‌ ‌ذلک‌ بآية الزكاة.

و روي‌ ‌عن‌ أبي ‌عبد‌ اللّه‌ (ع‌) ‌أن‌ العفو هاهنا: الوسط.

و العفو مأخوذ ‌من‌ الزيادة و ‌منه‌ ‌قوله‌: «حَتّي‌ عَفَوا»[1] ‌ أي ‌ ‌حتي‌ زادوا ‌علي‌ ‌ما كانوا ‌عليه‌ ‌من‌ العدد ‌قال‌ الشاعر:

و لكنا نُعض‌ُّ السيف‌ منها        باسبق‌ عافيات‌ الشحم‌ كوم‌[2]

‌ أي ‌ زائدات‌ الشحم‌. و ‌قال‌ قوم‌: ‌هو‌ مأخوذ ‌من‌ الترك‌ ‌من‌ ‌قوله‌: «فَمَن‌ عُفِي‌َ لَه‌ُ مِن‌ أَخِيه‌ِ شَي‌ءٌ»[3] ‌ أي ‌ ترك‌ ‌له‌، فيكون‌ العفو المتروك‌ غني‌ عنه‌، و ‌من‌ رفع‌ معناه‌ ‌ما ‌ألذي‌ ينفقون‌، و ‌في‌ الأول‌ كأنه‌ ‌قال‌: ‌ أي ‌ شي‌ء ينفقون‌، فقالوا: العفو. و إنما وحد الكاف‌ ‌في‌ كذلك‌، و ‌إن‌ ‌کان‌ الخطاب‌ لجماعة، لأحد أمرين‌: أحدهما‌-‌ ‌في‌ تقدير كذلك‌ أيها السائل‌. و الثاني‌-‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ الخطاب‌ للنبي‌ (ص‌) و يدخل‌ ‌فيه‌ الأمة، ‌کما‌ ‌قال‌: «يا أَيُّهَا النَّبِي‌ُّ إِذا طَلَّقتُم‌ُ النِّساءَ»[4].

و ‌قوله‌: «لَعَلَّكُم‌ تَتَفَكَّرُون‌َ» ‌ أي ‌ لكي‌ تتفكروا، و ‌هي‌ لام‌ الغرض‌. و ‌في‌ ‌ذلک‌ دلالة ‌علي‌ ‌أن‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ أراد منهم‌ التفكر سواء تفكروا ‌أو‌ ‌لم‌ يتفكروا.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ البقرة (2): آية 220]

فِي‌ الدُّنيا وَ الآخِرَةِ وَ يَسئَلُونَك‌َ عَن‌ِ اليَتامي‌ قُل‌ إِصلاح‌ٌ لَهُم‌ خَيرٌ وَ إِن‌ تُخالِطُوهُم‌ فَإِخوانُكُم‌ وَ اللّه‌ُ يَعلَم‌ُ المُفسِدَ مِن‌َ المُصلِح‌ِ وَ لَو شاءَ اللّه‌ُ لَأَعنَتَكُم‌ إِن‌َّ اللّه‌َ عَزِيزٌ حَكِيم‌ٌ (220)

آية واحدة.

الاعراب‌ و المعني‌:

العامل‌ ‌في‌ الظرف‌ ‌من‌ ‌قوله‌: «فِي‌ الدُّنيا وَ الآخِرَةِ» يحتمل‌ أمرين‌: