اللغة:

و أصل‌ (‌لما‌) (‌لم‌) فزيد عليها (‌ما) فغيرت‌ معناها، ‌کما‌ غيرت‌ ‌في‌ (‌لو‌ ‌لما‌ زيد عليها (‌ما) ‌إذا‌ قلت‌: (‌لو‌ ‌ما) فصارت‌ بمعني‌ هلا. و الفرق‌. ‌بين‌ (‌لم‌) و (‌لما‌) ‌أن‌ (‌لما‌) يصح‌ ‌أن‌ يوقف‌ عليها، مثل‌ قولك‌: أقدم‌ زيد! فيقول‌: ‌لما‌، و ‌لا‌ يجوز (‌لم‌)، و ‌في‌ (‌لما‌) توقع‌ لأنها عقيبة (‌قد‌)، ‌إذا‌ انتظر قوم‌ ركوب‌ الأمير، قلت‌:

‌قد‌ ركب‌، فان‌ نفيت‌ ‌هذا‌ قلت‌: ‌لما‌ يركب‌، و ليس‌ كذلك‌ (‌لم‌)، و يجمعهما نفي‌ الماضي‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ البقرة (2): آية 215]

يَسئَلُونَك‌َ ما ذا يُنفِقُون‌َ قُل‌ ما أَنفَقتُم‌ مِن‌ خَيرٍ فَلِلوالِدَين‌ِ وَ الأَقرَبِين‌َ وَ اليَتامي‌ وَ المَساكِين‌ِ وَ ابن‌ِ السَّبِيل‌ِ وَ ما تَفعَلُوا مِن‌ خَيرٍ فَإِن‌َّ اللّه‌َ بِه‌ِ عَلِيم‌ٌ (215)

آية واحدة.

المعني‌:

وجه‌ اتصال‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌ ‌بما‌ قبلها: ‌أن‌ ‌الآية‌ الأولي‌ ‌فيها‌ دعاء ‌الي‌ الصبر ‌علي‌ الجهاد ‌في‌ سبيل‌ اللّه‌، و ‌في‌ ‌هذه‌ بيان‌ لوجه‌ النفقة ‌في‌ سبيل‌ اللّه‌، و ‌کل‌ ‌ذلک‌ دعاء ‌الي‌ فعل‌ البرّ.

و النفقة: إخراج‌ الشي‌ء ‌عن‌ الملك‌ ببيع‌، ‌أو‌ هبة، ‌أو‌ صلة، ‌أو‌ نحوها، و ‌قد‌ غلب‌ ‌في‌ العرف‌ ‌علي‌ إخراج‌ ‌ما ‌کان‌ ‌من‌ المال‌: ‌من‌ عين‌، ‌أو‌ ورق‌.

و ‌قوله‌ «يسألونك‌» خطاب‌ للنبي‌ (ص‌) بأن‌ القوم‌ يسألونه‌، و السؤال‌:

طلب‌ الجواب‌ بصيغة مخصوصة ‌في‌ الكلام‌.

و ذكر السدي‌: ‌أن‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌ منسوخة بفرض‌ الزكاة. و ‌قال‌ الحسن‌: ليست‌ منسوخة، و ‌هو‌ الأقوي‌، لأنه‌ ‌لا‌ دليل‌ ‌علي‌ نسخها.

و الجواب‌ المطابق‌ لقوله‌: «يَسئَلُونَك‌َ ما ذا يُنفِقُون‌َ» ‌أن‌ يقول‌: قل‌ النفقة