- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
|
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 2 صفحه : 194 | ||||
المعني:معني قوله: «كان‌َ النّاس‌ُ أُمَّةً واحِدَةً» أهل ملة واحدة کما قال النابغة: حلفت‌ُ فلم أترك لنفسك ريبة و هل يأثمن ذو أمّة و هو طائع[1] أي ذو ملة و دين. و أصل الأمة الأم‌ّ من قولك: أم‌ّ يؤم أماً: إذا قصده. و هي علي أربعة أوجه: فالأمة: الملة، و الأمة: الجماعة، و الأمة: المنفرد بالمقابلة، و الأمة: القابلة. و اختلفوا في الدين ألذي كانوا عليه، فقال إبن عباس، و الحسن، و اختاره الجبائي: إنهم كانوا علي الكفر. و قال قتادة، و الضحاك: كانوا علي الحق، فاختلفوا. فان قيل: إذا کان الزمان لا يخلوا من حجة كيف يجوز أن يجتمعوا كلهم علي الكفر، قلنا: يجوز أن يقال ذلک علي التغليب لأن الحجة إذا کان واحداً أو جماعة يسيرة، لا يظهرون خوفاً و تقية، فيكون ظاهر النّاس كلهم الكفر باللّه، فلذلك جاز الاخبار به علي الغالب من الحال، و لا يعتد بالعدة القليلة. و قوله: «وَ أَنزَل‌َ مَعَهُم‌ُ الكِتاب‌َ بِالحَق‌ِّ» قيل في معناه قولان: أحدهما- بما فيه من البيان عن الحق من الباطل. الثاني- أن معناه: بأنه حق للاستصلاح به علي ما توجبه الحكمة فيه. و قوله: «لِيَحكُم‌َ بَين‌َ النّاس‌ِ فِيمَا اختَلَفُوا فِيه‌ِ» فحقيقته، ليحكم منزل الكتاب، لأن اللّه هو الحاكم بما أنزل فيه، فهو مجاز- في قول الجبائي- قال: إلا أنه جعل اللفظ علي الكتاب تفخيماً له، لما فيه من البيان. و يجوز أن يکون في يحكم ضمير اسم اللّه، فيكون حقيقة. و من ضم الياء قراءته لا شبهة فيها. و المعني ليحكم النّاس أو العلماء بما فيه من الحق. و قوله تعالي: «وَ مَا اختَلَف‌َ فِيه‌ِ» الهاء عائدة علي الحق. و قيل علي الكتاب. و الأول أصح، لأن اختلافهم في الحق قبل إنزال الكتاب. فان قيل: إذا كانوا مختلفين علي إصابة بعضهم له، فكيف يکون الكفر عمهم به! قلنا: لا يمتنع [1] ديوانه: 40، و اللسان (أمم) من قصيدته في اعتذاره للنعمان. |
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 2 صفحه : 194 | ||||
|
www.eShia.ir