‌من‌ المخافة، و اتقاء اللّه‌ إنما ‌هو‌ اتقاء عذابه‌.

و ‌قوله‌: «أَخَذَته‌ُ العِزَّةُ» ‌قيل‌ ‌في‌ معناه‌ قولان‌: أحدهما‌-‌ ‌قال‌ الحسن‌ أخذته‌ العزة ‌الي‌ الإثم‌، ‌کما‌ تقول‌: أخذت‌ فلاناً[1] بأن‌ يفعل‌: ‌ أي ‌ دعوته‌ ‌الي‌ ‌أن‌ يفعل‌[2].

و معني‌ ‌قوله‌: «وَ إِذا قِيل‌َ لَه‌ُ اتَّق‌ِ اللّه‌َ أَخَذَته‌ُ العِزَّةُ بِالإِثم‌ِ» ‌هو‌ الاشعار بالدليل‌ ‌علي‌ نفاقه‌، لفضيحته‌ بذلك‌ عند المؤمنين‌-‌ ‌علي‌ ‌ما قاله‌ قتادة‌-‌، و يجوز ‌أن‌ ‌يکون‌ الذم‌ّ ‌له‌ ‌علي‌ تلك‌ الحال‌ القبيحة.

و ‌قوله‌: «وَ لَبِئس‌َ المِهادُ» الوطء. فان‌ ‌قيل‌: كيف‌ ‌قيل‌ لجهنم‌ مهاد. قلنا عنه‌ جوابان‌:

أحدهما‌-‌ ‌قال‌ الحسن‌: معناه‌ القرار هاهنا، و القرار كالوطأ ‌في‌ الثبوت‌ ‌عليه‌.

الثاني‌-‌ لأنها بدل‌ ‌من‌ المهاد ‌کما‌ ‌قال‌ ‌تعالي‌: «فَبَشِّرهُم‌ بِعَذاب‌ٍ أَلِيم‌ٍ»[3] لأنه‌ موضع‌ البشري‌ بالنعيم‌ ‌علي‌ جهة البدل‌ ‌منه‌.

اللغة:

و المهاد ‌في‌ اللغة: الوطء ‌من‌ ‌کل‌ شي‌ء تقول‌: مهدت‌ الفراش‌ تمهيداً، و ‌کل‌ شي‌ء وطأته‌ فقد مهدته‌، و تمهد الشي‌ء: ‌إذا‌ يوطأ، و كذلك‌ امتهد امتهاداً، و مهد الصبي‌ معروف‌، و جمع‌ المهاد، مُهد، و ثلاثة أمهدة «و الأَرض‌َ مِهاداً»[4] لأجل‌ التوطئة للنوم‌، و القيام‌ عليها، و أصل‌ الباب‌ التوطئة.

و الأخذ: ضد الإعطاء. و العزة: القوة ‌الّتي‌ يمتنع‌ بها ‌من‌ الذلة.

المعني‌:

فمعني‌ ‌الآية‌: ‌أن‌ ‌هذا‌ المنافق‌ ‌ألذي‌ نعتّه‌ لك‌ بأنه‌ يعجبك‌ ‌قوله‌ ‌في‌ الحياة الدنيا