‌إذا‌ ‌ما الضجيع‌ ثني‌ عطفه‌        تثنت‌ ‌عليه‌ فكانت‌ لباسا[1]

و ‌قال‌ قوم‌: معناه‌ هن‌ّ سكن‌ لكم‌، ‌کما‌ ‌قال‌: «وَ جَعَلنَا اللَّيل‌َ لِباساً»[2] ‌ أي ‌ سكناً. و اللباس‌ الثياب‌ ‌الّتي‌ ‌من‌ شأنها ‌أن‌ تستر الأبدان‌، و يشبه‌ بها الأغشية فيقال‌ لبّس‌ السيف‌ بالحلية.

و ‌قوله‌ ‌تعالي‌: «عَلِم‌َ اللّه‌ُ أَنَّكُم‌ كُنتُم‌ تَختانُون‌َ أَنفُسَكُم‌» معناه‌ أنهم‌ كانوا ‌لما‌ حرم‌ ‌عليهم‌ الجماع‌ ‌في‌ شهر رمضان‌ ‌بعد‌ النوم‌. خالفوا ‌في‌ ‌ذلک‌ فذكرهم‌ اللّه‌ بالنعمة ‌في‌ الرخصة ‌الّتي‌ نسخت‌ تلك‌ الفريضة. فان‌ ‌قيل‌: أ ليس‌ الخيانة انتقاض‌ الحق‌ ‌علي‌ جهة المساترة، فكيف‌ يساتر نفسه‌! قلنا عنه‌ جوابان‌:

أحدهما‌-‌ ‌أن‌ بعضهم‌ ‌کان‌ يساتر بعضاً ‌فيه‌ فصار كأنه‌ يساتر نفسه‌، لأن‌ ضرر النقص‌ و المساترة داخل‌ ‌عليه‌.

الثاني‌-‌ ‌أنه‌ يعمل‌ عمل‌ المساتر ‌له‌ فهو يعمل‌ لنفسه‌ عمل‌ الخائن‌ ‌له‌.

و يقال‌: خانه‌ يخونه‌ خوناً و خيانة، و خونه‌ تخويناً، و اختانه‌ اختياناً، و تخوّنه‌ تخوناً، و التخون‌: التنقص‌، و التخون‌: تغيير الحال‌ ‌الي‌ ‌ما ‌لا‌ ينبغي‌ «و خائِنَةَ الأَعيُن‌ِ»:[3] مشارفة النظر الي‌ ‌ما ‌لا‌ يحل‌. و أصل‌ الباب‌ منع‌ الحق‌.

و ‌قوله‌ ‌تعالي‌: «فَتاب‌َ عَلَيكُم‌» ‌ أي ‌ قبل‌ توبتكم‌ ‌علي‌ ‌ما بيناه‌ فيما تقدم‌. و ‌قوله‌ ‌تعالي‌: «وَ عَفا عَنكُم‌» ‌فيه‌ قولان‌:

أحدهما‌-‌ غفر ذنبكم‌. الثاني‌-‌ أزال‌ تحريم‌ ‌ذلک‌ عنكم‌، و ‌ذلک‌ عفو ‌عن‌ تحريمه‌ ‌عليهم‌. و ‌قوله‌ ‌تعالي‌: «فَالآن‌َ بَاشِرُوهُن‌َّ» ‌ أي ‌ جامعوهن‌، و معناه‌ الاباحة دون‌ الأمر، و المباشرة إلصاق‌: البشرة بالبشرة، و ‌هي‌ ظاهر أحد الجلدين‌ بالآخر.

و ‌قوله‌ ‌تعالي‌: «وَ ابتَغُوا ما كَتَب‌َ اللّه‌ُ لَكُم‌» ‌قيل‌ ‌في‌ معناه‌ قولان‌:

أحدهما‌-‌ ‌قال‌ الحسن‌، و غيره‌: يعني‌ طلب‌ الولد.