مكية في قول إبن عباس و الضحاك و غيرهما و هي اثنتان و خمسون آية بلا خلاف
بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمِ
ن وَ القَلَمِ وَ ما يَسطُرُونَ (1) ما أَنتَ بِنِعمَةِ رَبِّكَ بِمَجنُونٍ (2) وَ إِنَّ لَكَ لَأَجراً غَيرَ مَمنُونٍ (3) وَ إِنَّكَ لَعَلي خُلُقٍ عَظِيمٍ (4)
فَسَتُبصِرُ وَ يُبصِرُونَ (5) بِأَيِّكُمُ المَفتُونُ (6) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَ هُوَ أَعلَمُ بِالمُهتَدِينَ (7) فَلا تُطِعِ المُكَذِّبِينَ (8) وَدُّوا لَو تُدهِنُ فَيُدهِنُونَ (9)
وَ لا تُطِع كُلَّ حَلاّفٍ مَهِينٍ (10) هَمّازٍ مَشّاءٍ بِنَمِيمٍ (11) مَنّاعٍ لِلخَيرِ مُعتَدٍ أَثِيمٍ (12) عُتُلٍّ بَعدَ ذلِكَ زَنِيمٍ (13) أَن كانَ ذا مالٍ وَ بَنِينَ (14)
إِذا تُتلي عَلَيهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الأَوَّلِينَ (15) سَنَسِمُهُ عَلَي الخُرطُومِ (16)
ست عشرة آية.
قرأ الكسائي و ابو بكر عن عاصم «ن و القلم» بالإخفاء. الباقون بالإظهار.
و الاظهار أقوي، لان النية بها الوقف إذ هي حرف هجاء. و يجوز ادغام النون الثانية