‌قوله‌ (أَ رَأَيت‌َ) خطاب‌ للنبي‌ ‌صلي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ ‌علي‌ وجه‌ التعجيب‌ ‌له‌ ‌من‌ الكافر (الَّذِي‌ يُكَذِّب‌ُ بِالدِّين‌ِ) و ذهابه‌ ‌عن‌ الايمان‌ ‌به‌ ‌مع‌ وضوح‌ الأمر ‌فيه‌ و قيام‌ الدلالة ‌علي‌ صحته‌ و المراد بالدين‌ الجزاء ‌من‌ الثواب‌ و العقاب‌، فالتكذيب‌ بالجزاء ‌من‌ أضرّ شي‌ء ‌علي‌ صاحبه‌، لأنه‌ يعدم‌ ‌به‌ أكثر الدواعي‌ ‌إلي‌ الخير، و الصوارف‌ ‌عن‌ الشر، فهو يتهالك‌ ‌في‌ الاسراع‌ ‌إلي‌ الشر ‌ألذي‌ يدعوه‌ اليه‌ طبعه‌ ‌لا‌ يخاف‌ عاقبة الضرر ‌فيه‌.

و ‌قوله‌ (فَذلِك‌َ الَّذِي‌ يَدُع‌ُّ اليَتِيم‌َ) وصف‌ ‌ألذي‌ يكذب‌ بالدين‌، فبين‌ ‌أن‌ ‌من‌ صفته‌ ‌أنه‌ يدع‌ اليتيم‌، و معناه‌ يدفعه‌ عنفاً، و ‌ذلک‌ لأنه‌ ‌لا‌ يؤمن‌ بالجزاء ‌عليه‌، فليس‌ ‌له‌ رادع‌ عنه‌، ‌کما‌ لمن‌ يقر بأنه‌ يكافئ‌ ‌عليه‌، دّعه‌ يدعه‌ دعاً ‌إذا‌ دفعه‌ دفعاً شديداً، و ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌ و مجاهد و قتادة (يدع‌ اليتيم‌) معناه‌ يدفعه‌ ‌عن‌ حقه‌. و ‌قوله‌ (وَ لا يَحُض‌ُّ عَلي‌ طَعام‌ِ المِسكِين‌ِ) معناه‌ و ‌لا‌ يحث‌ ‌علي‌ طعام‌ المسكين‌ بخلا ‌به‌، لأنه‌ ‌لو‌ ‌کان‌ ‌لا‌ يحض‌ ‌عليه‌ عجزاً عنه‌ ‌لم‌ يذم‌ ‌به‌، و كذلك‌ ‌لو‌ ‌لم‌ يحض‌ ‌عليه‌ ‌من‌ ‌غير‌ قبيح‌ ‌کان‌ ‌منه‌ ‌لم‌ يذم‌ ‌عليه‌، لأن‌ الذم‌ ‌لا‌ يستحق‌ ‌إلا‌ ‌بما‌ ‌له‌ صفة الوجوب‌ ‌إذا‌ أخل‌ ‌به‌ ‌أو‌ القبيح‌ ‌إذا‌ فعله‌ ‌علي‌ وجه‌ مخصوص‌.

و ‌قوله‌ (فَوَيل‌ٌ لِلمُصَلِّين‌َ) تهديد لمن‌ يصلي‌ ‌علي‌ وجه‌ الرياء و السمعة. و إنما أطلق‌ ‌مع‌ انه‌ رأس‌ آية يقتضي‌ تمام‌ الجملة، لأنه‌ معرف‌ ‌بما‌ يدل‌ ‌علي‌ انه‌ أراد ‌من‌ يصلي‌ ‌علي‌ جهة الرياء و النفاق‌، ‌ثم‌ ‌بين‌ ‌ذلک‌ بقوله‌ (الَّذِين‌َ هُم‌ عَن‌ صَلاتِهِم‌ ساهُون‌َ) ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌ و مسروق‌: معناه‌ يؤخرونها ‌عن‌ وقتها، و ‌قال‌ قتادة: معناه‌ غافلون‌.

و ‌قال‌ مجاهد: لاهون‌ كأنهم‌ يسهون‌ للهوهم‌ عنها و اللهو يوجب‌ تأخيرها ‌عن‌ وقتها لأنه‌ ‌قال‌ ‌عن‌ صلاتهم‌. و ‌قيل‌: ساهون‌ ‌فيها‌ (الَّذِين‌َ هُم‌ يُراؤُن‌َ) معناه‌ إنهم‌ يراؤن‌ بصلاتهم‌ ‌النّاس‌ دون‌ ‌أن‌ يتقربوا بها ‌إلي‌ اللّه‌. و إنما ذم‌ السهو ‌في‌ الصلاة ‌مع‌ انه‌ ليس‌ ‌من‌ فعل‌ العبد بل‌ ‌هو‌ ‌من‌ فعل‌ اللّه‌، لان‌ الذم‌ توجه‌ ‌في‌ الحقيقة ‌علي‌ التعرض‌ للسهو