و ‌قوله‌ (أَ رَأَيت‌َ الَّذِي‌ يَنهي‌ عَبداً إِذا صَلّي‌) تقرير للنبي‌ ‌صلي‌ ‌الله‌ ‌عليه‌ و آله‌ و إعلام‌ ‌له‌ ‌ما يفعله‌ بمن‌ ينهاه‌ ‌عن‌ الصلاة. و ‌قيل‌: ‌إن‌ الآيات‌ نزلت‌ ‌في‌ أبي جهل‌ ‌بن‌ هشام‌، و المراد بالعبد ‌في‌ ‌الآية‌ النبي‌ ‌صلي‌ ‌الله‌ ‌عليه‌ و آله‌

فان‌ أبا جهل‌ ‌کان‌ ينهي‌ النبي‌ ‌صلي‌ ‌الله‌ ‌عليه‌ و آله‌ ‌عن‌ الصلاة و ‌کان‌ النبي‌ ‌صلي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ ‌لما‌ ‌قال‌ ابو جهل‌: أ ‌لم‌ أنهك‌ ‌عن‌ الصلاة انتهره‌ و اغلظ ‌له‌، ‌فقال‌ ‌أبو‌ جهل‌، أنا اكثر أهل‌ ‌هذا‌ الوادي‌ نادياً ‌-‌ ذكره‌ ‌إبن‌ عباس‌ و قتادة‌-‌

و المعني‌ أ رأيت‌ ‌ يا ‌ ‌محمّد‌ ‌صلي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ ‌من‌ فعل‌ ‌ما ذكرناه‌ ‌من‌ منع‌ الصلاة، و ينهي‌ المصلين‌ عنها!

‌ما ذا ‌يکون‌ جزاؤه‌! و ‌ما ‌يکون‌ حاله‌ عند اللّه‌! و ‌ما ‌ألذي‌ يستحقه‌ ‌من‌ العقاب‌!.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ العلق‌ (96): الآيات‌ 11 ‌الي‌ 19]

أَ رَأَيت‌َ إِن‌ كان‌َ عَلَي‌ الهُدي‌ (11) أَو أَمَرَ بِالتَّقوي‌ (12) أَ رَأَيت‌َ إِن‌ كَذَّب‌َ وَ تَوَلّي‌ (13) أَ لَم‌ يَعلَم‌ بِأَن‌َّ اللّه‌َ يَري‌ (14) كَلاّ لَئِن‌ لَم‌ يَنتَه‌ِ لَنَسفَعاً بِالنّاصِيَةِ (15)

ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ (16) فَليَدع‌ُ نادِيَه‌ُ (17) سَنَدع‌ُ الزَّبانِيَةَ (18) كَلاّ لا تُطِعه‌ُ وَ اسجُد وَ اقتَرِب‌ (19)

تسع‌ آيات‌.

‌لما‌ ‌قال‌ للنبي‌ ‌صلي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ (أَ رَأَيت‌َ الَّذِي‌ يَنهي‌ عَبداً إِذا صَلّي‌) ‌بين‌ ‌ما ينبغي‌ ‌أن‌ يقال‌ ‌له‌ فانه‌ يقال‌ ‌له‌ (أَ رَأَيت‌َ إِن‌ كان‌َ) ‌هذا‌ ‌ألذي‌ ‌صلي‌ (عَلَي‌ الهُدي‌) و الطريقة الصحيحة (أَو أَمَرَ بِالتَّقوي‌) ‌ أي ‌ بأن‌ يتقي‌ معاصي‌ اللّه‌ كيف‌ ‌يکون‌ حال‌ ‌من‌ ينهاه‌ ‌عن‌ الصلاة و يزجره‌ عنها!؟ ‌ثم‌ ‌قال‌ للنبي‌ ‌صلي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌ (أَ رَأَيت‌َ إِن‌ كَذَّب‌َ وَ تَوَلّي‌) ‌بما‌ يقال‌ ‌له‌ و أعرض‌ ‌عن‌ قبوله‌. و الإصغاء اليه‌ (أَ لَم‌ يَعلَم‌ بِأَن‌َّ اللّه‌َ يَري‌) ‌ أي ‌ يعلم‌ ‌ما يفعله‌ و يدرك‌ ‌ما يصنعه‌، فالهدي‌ البيان‌ ‌عن‌ الطريق‌ المؤدي‌ ‌إلي‌ الغرض‌ الحكمي‌ يقال‌: