‌ثم‌ نبه‌ ‌تعالي‌ ‌علي‌ الادلة ‌الّتي‌ يستدل‌ بها ‌علي‌ توحيده‌ و وجوب‌ إخلاص‌ العبادة ‌له‌ ‌فقال‌ (أَ فَلا يَنظُرُون‌َ) ‌ أي ‌ أفلا يتفكرون‌ بنظرهم‌ (إِلَي‌ الإِبِل‌ِ كَيف‌َ خُلِقَت‌) و يعتبرون‌ ‌بما‌ خلقه‌ اللّه‌ ‌عليه‌ ‌من‌ عجيب‌ الخلق‌، و ‌مع‌ عظمه‌ و قوته‌ يذلله‌ الصبي‌ الصغير فينقاد ‌له‌ بتسخير اللّه‌ و يبركه‌ و يحمل‌ ‌عليه‌ ‌ثم‌ يقوم‌، و ليس‌ ‌ذلک‌ ‌في‌ شي‌ء ‌من‌ الحيوان‌، بتسخير اللّه‌ لعباده‌ و نعمته‌ ‌به‌ ‌علي‌ خلقه‌ (وَ إِلَي‌ السَّماءِ) ‌ أي ‌ و ينظرون‌ ‌إلي‌ السماء (كَيف‌َ رُفِعَت‌) رفعها فوق‌ ‌الإرض‌ و جعل‌ بينهما ‌هذا‌ الفضاء ‌ألذي‌ ‌به‌ قوام‌ الخلق‌ و حياتهم‌. ‌ثم‌ ‌ما خلقه‌ ‌فيه‌ ‌من‌ عجائب‌ الخلق‌ ‌من‌ النجوم‌ و الشمس‌ و القمر و الليل‌ و النهار ‌ألذي‌ بجميع‌ ‌ذلک‌ ينتفع‌ الخلق‌ و ‌به‌ يتم‌ عيشهم‌ و نفعهم‌ «وَ إِلَي‌ الجِبال‌ِ كَيف‌َ نُصِبَت‌» أي‌ و يفكرون‌ ‌في‌ خلق‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ الجبال‌ أوتاد ‌الإرض‌ و مسكه‌ لها و لولاها لمادت‌ ‌الإرض‌ بأهلها، و ‌لما‌ صح‌ ‌من‌ الخلق‌ التصرف‌ عليها (وَ إِلَي‌ الأَرض‌ِ كَيف‌َ سُطِحَت‌) أي‌ و ينظرون‌ ‌إلي‌ ‌الإرض‌ كيف‌ بسطها اللّه‌ و سطحها و وسعها و ‌لو‌ ‌لا‌ ‌ذلک‌ ‌لما‌ صح‌ الانتفاع‌ بها و الاستقرار عليها، و ‌هذه‌ نعم‌ ‌من‌ ‌الله‌ ‌تعالي‌ ‌علي‌ خلقه‌ ‌لا‌ يوازيها نعمة منعم‌، و ‌لا‌ يقاربها إحسان‌ محسن‌ فيجب‌ ‌أن‌ يقابل‌ ‌ذلک‌ بأعظم‌ الشكر.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الغاشية (88): الآيات‌ 21 ‌الي‌ 26]

فَذَكِّر إِنَّما أَنت‌َ مُذَكِّرٌ (21) لَست‌َ عَلَيهِم‌ بِمُصَيطِرٍ (22) إِلاّ مَن‌ تَوَلّي‌ وَ كَفَرَ (23) فَيُعَذِّبُه‌ُ اللّه‌ُ العَذاب‌َ الأَكبَرَ (24) إِن‌َّ إِلَينا إِيابَهُم‌ (25)

ثُم‌َّ إِن‌َّ عَلَينا حِسابَهُم‌ (26)

ست‌ آيات‌.

قرأ ابو عمرو و الكسائي‌ بمسيطر بالسين‌ باختلاف‌ عنهما. الباقون‌ بالصاد ‌إلا‌ حمزة، فانه‌ أشم‌ الصاد زاياً.