‌قال‌ الخليل‌: ‌هي‌ أفضل‌ الخمر و أجودها. ‌قال‌ حسان‌:

يسقون‌ ‌من‌ ورد البريص‌ ‌عليهم‌        برداً يصفق‌ بالرحيق‌ السلسل‌

و ‌قوله‌ (مختوم‌) ‌قيل‌ ‌إن‌ ‌هذا‌ الخمر مختوم‌ ‌في‌ الآنية بالمسك‌، و ‌هو‌ ‌غير‌ ‌ألذي‌ يجري‌ ‌في‌ الأنهار. و ‌قوله‌ (ختامه‌ مسك‌) ‌قيل‌ ‌في‌ معناه‌ قولان‌:

أحدهما‌-‌ ‌ان‌ مقطعه‌ مسك‌ بأن‌ يوجد ريح‌ المسك‌ عند خاتمة شربه‌-‌ ذكره‌ ‌إبن‌ عباس‌ و الحسن‌ و قتادة و الضحاك‌.

و الثاني‌-‌ ‌أنه‌ ختم‌ اناؤه‌ بالمسك‌ بدل‌ الطين‌ ‌ألذي‌ يختم‌ بمثله‌ الشراب‌ ‌في‌ الدنيا‌-‌ ذكره‌ مجاهد و ‌إبن‌ زيد‌-‌ و ‌من‌ قرأ (خاتمه‌) مسك‌ أراد آخر شرابه‌ مسك‌ و يفتح‌ التاء ‌في‌ (خاتمه‌) لان‌ العرب‌ تقول‌: خاتم‌ و خاتم‌ و خاتام‌ و خيتام‌. و ‌من‌ قرأ (ختامه‌) أراد شرابهم‌ مختوم‌ بالمسك‌. و المسك‌ معروف‌، و ‌هو‌ أجل‌ الطيب‌ سمي‌ مسكاً، لأنه‌ يمسك‌ النفس‌ لطيب‌ ريحه‌ و المسك‌-‌ بالفتح‌-‌ الجلد لامساكه‌ ‌ما ‌فيه‌ (وَ فِي‌ ذلِك‌َ) يعني‌ ‌في‌ ‌ذلک‌ النعيم‌ ‌ألذي‌ وصفه‌ اللّه‌ (فَليَتَنافَس‌ِ المُتَنافِسُون‌َ) فالتنافس‌ تمني‌ ‌کل‌ واحد ‌من‌ النفسين‌ مثل‌ الشي‌ء النفيس‌ ‌ألذي‌ للنفس‌ الاخري‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ ‌له‌ تنافسوا ‌في‌ الشي‌ء تنافساً و نافسه‌ ‌فيه‌ منافسة، و الجليل‌ ‌ألذي‌ ينفس‌ بمثله‌ نفيس‌، و نفس‌ ‌عليه‌ بالأمر ينفس‌ نفاسة ‌إذا‌ ضن‌ ‌به‌ لجلالته‌.

و ‌قوله‌ (وَ مِزاجُه‌ُ) ‌ أي ‌ مزاج‌ ‌ذلک‌ الشراب‌ ‌ألذي‌ وصفه‌ (مِن‌ تَسنِيم‌ٍ) فالمزاج‌ خلط المائع‌ بالمائع‌ ‌کما‌ يمزج‌ الماء الحار بالبارد، و الشراب‌ بالماء. يقال‌ أمزجه‌ مزجاً و امتزج‌ امتزاجاً و مازجه‌ ممازجة و تمازجا تمازجاً. و التسنيم‌ عين‌ الماء يجري‌ ‌من‌ علو ‌إلي‌ سفل‌ يتسنم‌ ‌عليهم‌ ‌من‌ الغرف‌، و اشتقاقه‌ ‌من‌ السنام‌. و ‌قال‌ عكرمة: ‌من‌ تشريف‌، و يقال‌: سنام‌ البعير لعلوه‌ ‌من‌ بدنه‌.

و ‌قوله‌ (عَيناً يَشرَب‌ُ بِهَا المُقَرَّبُون‌َ) ‌قيل‌ ‌في‌ نصب‌ (عين‌) وجوه‌: