بيده‌ ‌قال‌ الأعشي‌:

‌لو‌ أسندت‌ ميتاً ‌الي‌ نحرها        عاش‌ و ‌لم‌ ينقل‌ ‌الي‌ قابر

‌حتي‌ يقول‌ ‌النّاس‌ مما رأوا        ‌ يا ‌ عجبا للميت‌ الناشر[1]

و ‌قوله‌ (ثُم‌َّ إِذا شاءَ أَنشَرَه‌ُ) فالانشار الأحياء للتصرف‌ ‌بعد‌ الموت‌ كنشر الثوب‌ ‌بعد‌ الطي‌ انشر اللّه‌ الموتي‌ فنشروا كقولهم‌ أحياهم‌ فحيوا، و المشيئة ‌هي‌ الارادة و المعني‌ ‌إذا‌ شاء اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌أن‌ يحيي‌ الميت‌ أحياه‌-‌ و ‌هو‌ قول‌ الحسن‌-‌ للجزاء بالثواب‌ و العقاب‌.

و ‌قوله‌ (كَلّا لَمّا يَقض‌ِ ما أَمَرَه‌ُ) معناه‌ كلا ‌لما‌ ‌لم‌ يقض‌ ‌ما ‌عليه‌ مما أمره‌ اللّه‌ ‌به‌، لأنه‌ ‌قد‌ أمره‌ بأشياء واجبة فلم‌ يفعلها: ‌من‌ إخلاص‌ عبادته‌ و شكره‌ بحسب‌ مقتضي‌ نعمه‌. و ‌قال‌ مجاهد: ‌لا‌ يقضي‌ أحد أبداً ‌کل‌ ‌ما افترض‌ اللّه‌ ‌عليه‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ عبس‌ (80): الآيات‌ 24 ‌الي‌ 32]

فَليَنظُرِ الإِنسان‌ُ إِلي‌ طَعامِه‌ِ (24) أَنّا صَبَبنَا الماءَ صَبًّا (25) ثُم‌َّ شَقَقنَا الأَرض‌َ شَقًّا (26) فَأَنبَتنا فِيها حَبًّا (27) وَ عِنَباً وَ قَضباً (28)

وَ زَيتُوناً وَ نَخلاً (29) وَ حَدائِق‌َ غُلباً (30) وَ فاكِهَةً وَ أَبًّا (31) مَتاعاً لَكُم‌ وَ لِأَنعامِكُم‌ (32)

تسع‌ آيات‌.

قرأ اهل‌ الكوفة «أنا صببنا» بفتح‌ الألف‌ ‌علي‌ البدل‌ ‌من‌ «طعامه‌» ‌أو‌ ‌علي‌ انه‌ خبر مبتدإ محذوف‌. الباقون‌ بالكسر ‌علي‌ الاستئناف‌.

يقول‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ لخلقه‌ منبهاً ‌لهم‌ ‌علي‌ قدرته‌ ‌علي‌ احياء الخلق‌ ‌بعد‌ موتهم‌ و نشرهم‌