الأول‌ مخفف‌. و العذر بالتخفيف‌ و النذر بمعني‌ الاعذار و الانذار. و ‌من‌ ثقل‌ «نذراً» أراد جمع‌ نذير. و العذر و المعذرة و التعذير بمعني‌. ‌قال‌ ابو علي‌ النحوي‌: النذر بالتثقيل‌ و النذير مثل‌ النكر و النكير جميعاً مصدران‌، و يجوز ‌في‌ النذر أمران‌: أحدهما‌-‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ معناه‌ المنذر. و الثاني‌-‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ مصدراً. و قرأ ابو عمرو وحده‌ «وقتت‌» بالواو ‌علي‌ الأصل‌، وافقه‌ ابو جعفر ‌في‌ ‌ذلک‌ ‌إلا‌ انه‌ خفف‌ الواو. الباقون‌ «أقتت‌» بالهمزة أبدلوها ‌من‌ الواو كراهة الضمة ‌علي‌ الواو، ‌کما‌ قالوا ‌في‌ (وحد) و ‌قال‌ الشاعر:

يحل‌ أخيذه‌ و يقال‌ ثعل‌        بمثل‌ تمول‌ ‌منه‌ افتقار[1]

‌هذا‌ قسم‌ ‌من‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ بالمرسلات‌، ‌کما‌ اقسم‌ بصاد و قاف‌ و يس‌ و ‌غير‌ ‌ذلک‌ و ‌قال‌ قوم‌: تقديره‌ و رب‌ المرسلات‌، لأنه‌ ‌لا‌ يجوز القسم‌ ‌إلا‌ باللّه‌. و ‌قال‌ ‌إبن‌ مسعود و ‌إبن‌ عباس‌ و مجاهد و قتادة و ابو صالح‌: المُرسَلات‌ِ‌-‌ هاهنا‌-‌ الرياح‌، و ‌في‌ رواية اخري‌ ‌عن‌ ‌إبن‌ مسعود و أبي صالح‌ إنها الملائكة. و ‌قال‌ قوم‌ «المُرسَلات‌ِ عُرفاً» الأنبياء جاءت‌ بالمعروف‌. و الإرسال‌ نقيض‌ الإمساك‌ و مثله‌ الإطلاق‌ و نقيضه‌ التقييد و الإرسال‌ ايضاً إنفاد الرسول‌. و ‌قوله‌ «عرفاً» ‌ أي ‌ متتابعة كعرف‌ الفرس‌. و ‌قيل‌:

معروفا إرسالها. و إرسال‌ الرياح‌ اجراء بعضها ‌في‌ أثر بعض‌ «فَالعاصِفات‌ِ عَصفاً» يعني‌ الرياح‌ الهابة بشدة. و العصوف‌ مرور الريح‌ بشدة، عصفت‌ الريح‌ تعصف‌ عصفاً و عصوفاً ‌إذا‌ اشتدت‌ هبوبها، فعصوف‌ الريح‌ شدة هبوبها. و ‌قوله‌ «وَ النّاشِرات‌ِ نَشراً» ‌قال‌ ‌إبن‌ مسعود و مجاهد و قتادة و ابو صالح‌: ‌هي‌ الرياح‌، لأنها تنشر السحاب‌ للغيث‌، ‌کما‌ تلحقه‌ للمطر. و ‌قال‌ ابو صالح‌-‌ ‌في‌ رواية‌-‌ ‌هي‌ الملائكة تنشر الكتب‌ ‌عن‌ اللّه‌. و ‌في‌ رواية اخري‌ ‌عن‌ أبي صالح‌ إنها الأمطار لأنها تنشر النبات‌. و ‌قيل‌ الرياح‌ تنشر السحاب‌ ‌في‌ الهواء.