و يولدونهم‌، و يقاسمونهم‌ الفي‌ء، فلما ماتوا، سلبهم‌ اللّه‌ ‌ذلک‌ العز، ‌کما‌ سلب‌ صاحب‌ النار ضوءه‌، و تركهم‌ ‌في‌ عذاب‌، و ‌هو‌ أحسن‌ الوجوه‌. و ‌قال‌ ‌أبو‌ مسلم‌: معناه‌ ‌أنه‌ ‌لا‌ نور ‌لهم‌ ‌في‌ الآخرة، و ‌إن‌ ‌ما أظهروه‌ ‌في‌ الدنيا، يضمحل‌ سريعاً كاضمحلال‌ ‌هذه‌ اللمعة. و حال‌ ‌من‌ يقع‌ ‌في‌ الظلمة ‌بعد‌ الضياء أشقي‌ ‌في‌ الحيرة، فكذلك‌ حال‌ المنافقين‌ ‌في‌ حيرتهم‌ ‌بعد‌ اهتدائهم‌، و يزيد استضرارهم‌ ‌علي‌ استضرار ‌من‌ طفئت‌ ناره‌ بسوء العاقبة. و روي‌ ‌عن‌ ‌إبن‌ مسعود و غيره‌ ‌أن‌ ‌ذلک‌ ‌في‌ قوم‌ كانوا أظهروا الإسلام‌، ‌ثم‌ أظهروا النفاق‌، فكان‌ النور الايمان‌، و الظلمة نفاقهم‌. و ‌قيل‌ ‌فيها‌ وجوه‌ تقارب‌ ‌ما قلناه‌ و تقدر ‌بعد‌ ‌قوله‌: «فَلَمّا أَضاءَت‌ ما حَولَه‌ُ» (انطفأت‌) لدلالة الكلام‌ عليها ‌کما‌ ‌قال‌ ابو ذؤيب‌ الهذلي‌:

دعاني‌ اليها القلب‌ إني‌ لأمره‌        مطيع‌ فما ادري‌ ارشد طلابها![1]

و تقديره‌، ارشد طلابها ام‌ غي‌!

و ‌قال‌ الفراء يقال‌ ضاء القمر يضوء، و أضاء يضي‌ء، لغتان‌ و ‌هو‌ الضوء و الضوء‌-‌ بفتح‌ الضاد و ضمها‌-‌ و ‌قد‌ اظلم‌ الليل‌، و ظَلِم‌-‌ بفتح‌ الظاء و كسر اللام‌-‌ و ظلمات‌ ‌علي‌ وزن‌ غرفات‌، و حجرات‌، و خطوات‌، فأهل‌ الحجاز و بنو اسد يثقلون‌ و تميم‌ و بعض‌ قيس‌ يخففون‌ و الكسائي‌ يشم‌ّ الهاء الرفع‌ ‌بعد‌ نصب‌ اللام‌ ‌في‌ ‌قوله‌ «حَولَه‌ُ»، و «نَجمَع‌َ عِظامَه‌ُ» ‌في‌ حال‌ الوقف‌ الباقون‌ ‌لا‌ يشمون‌ و ‌هو‌ احسن‌

‌قوله‌ ‌تعالي‌ [‌سورة‌ البقرة (2): آية 18]

صُم‌ٌّ بُكم‌ٌ عُمي‌ٌ فَهُم‌ لا يَرجِعُون‌َ (18)

التفسير و اللغة:

‌قال‌ قتادة «صم‌» ‌لا‌ يسمعون‌ الحق‌ «بكم‌» ‌لا‌ ينطقون‌ ‌به‌ «عمي‌»