‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ البقرة (2): آية 13]

وَ إِذا قِيل‌َ لَهُم‌ آمِنُوا كَما آمَن‌َ النّاس‌ُ قالُوا أَ نُؤمِن‌ُ كَما آمَن‌َ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُم‌ هُم‌ُ السُّفَهاءُ وَ لكِن‌ لا يَعلَمُون‌َ (13)

قرأ ‌إبن‌ عامر و أهل‌ الكوفة بتحقيق‌ الهمزتين‌، و كذلك‌ ‌کل‌ همزتين‌ مختلفتين‌ ‌من‌ كلمتين‌. الباقون‌ بتخفيف‌ الأولي‌ و تليين‌ الثانية.

المعني‌:

المعني‌ بهذه‌ ‌الآية‌ ‌هم‌ ‌الّذين‌ وصفهم‌ ‌تعالي‌ بأنهم‌ يقولون‌: «آمَنّا بِاللّه‌ِ وَ بِاليَوم‌ِ الآخِرِ وَ ما هُم‌ بِمُؤمِنِين‌َ» و المعني‌ ‌إذا‌ ‌قيل‌ ‌لهم‌ آمنوا بمحمد (ص‌) و ‌بما‌ جاء ‌من‌ عند اللّه‌، ‌کما‌ آمن‌ ‌به‌ ‌النّاس‌ يعني‌ المؤمنين‌ حقاً، لأن‌ الألف‌ و اللام‌ ليسا ‌فيه‌ للاستغراق‌، بل‌ دخلا للعهد، فكأنه‌ ‌قيل‌: آمنوا ‌کما‌ آمن‌ ‌النّاس‌ ‌الّذين‌ تعرفونهم‌ باليقين‌ و التصديق‌ باللّه‌ و نبيه‌-‌ ‌صلي‌ اللّه‌ ‌عليه‌ و آله‌-‌ و ‌بما‌ جاء ‌به‌ ‌من‌ عند ‌الله‌.

و الألف‌ ‌في‌ ‌قوله‌: «أَ نُؤمِن‌ُ» ألف‌ إنكار، و أصلها الاستفهام‌، و مثله‌ «أَ نُطعِم‌ُ مَن‌ لَو يَشاءُ اللّه‌ُ أَطعَمَه‌ُ»[1] و كقول‌ القائل‌: أ أضيع‌ ديني‌ و أثلم‌ مرؤتي‌!

و ‌کل‌ ‌هذا‌ جواب‌، لكن‌ ‌قد‌ وضع‌ السؤال‌ ‌فيه‌ وضعاً فاسداً، لوصفهم‌ ‌ان‌ ‌الّذين‌ دعوا إليهم‌ سفهاء.

و موضع‌ (‌إذا‌) نصب‌، و تقديره‌: قالوا ‌إذا‌ ‌قيل‌ ‌لهم‌ ‌ذلک‌ ا نؤمن‌، فالعامل‌ ‌فيه‌ قالوا.

و السفهاء جمع‌ سفيه‌، مثل‌: علماء و عليم‌، و حكماء و حكيم‌، و السفيه‌: الضعيف‌ الرأي‌ الجاهل‌ القليل‌ المعرفة بمواضع‌ المنافع‌ و المضار و لذلك‌ سمي‌ ‌الله‌ الصبيان‌ سفهاء بقوله‌: «لا تُؤتُوا السُّفَهاءَ أَموالَكُم‌ُ»[2] ‌فقال‌ عامه‌ اهل‌ التأويل‌ ‌هم‌ النساء و الصبيان‌ لضعف‌ آرائهم‌ و أصل‌ السفه‌: خفة الحلم‌ و كثرة الجهل‌. يقال‌: ثوب‌ سفيه‌ ‌إذا‌