و (زدت‌) فعل‌ يتعدي‌ ‌الي‌ مفعولين‌، ‌قال‌ ‌تعالي‌ «وَ زِدناهُم‌ هُدي‌ً و زِدناهُم‌ عَذاباً فَوق‌َ العَذاب‌ِ» و زاده‌ بسطة ‌في‌ العلم‌ و الجسم‌ و ‌قوله‌ [فَزادَهُم‌ إِيماناً] و المعني‌:

زادهم‌ فوق‌ ‌النّاس‌ ‌لهم‌ ايماناً أضمر المصدر ‌في‌ الفعل‌، و أسند الفعل‌ اليه‌، ‌کما‌ ‌قال‌ [ما زادَهُم‌ إِلّا نُفُوراً][1] ‌ أي ‌ ‌ما زادهم‌ مجي‌ء النذير، و المعني‌ ازدادوا عنده‌ و ‌قال‌ ابو عبيدة المرض‌ الشك‌ و النفاق‌، و ‌قيل‌ ‌في‌ ‌قوله‌ [فَيَطمَع‌َ الَّذِي‌ فِي‌ قَلبِه‌ِ مَرَض‌ٌ] ‌ أي ‌ فجور، و ‌قال‌ سيبويه‌: مرضته‌ قمت‌ ‌عليه‌، و وليته‌، و أمرضته‌:

جعلته‌ مريضاً.

و ‌قيل‌ ‌إن‌ المرض‌ الغم‌ و الوجع‌ ‌من‌ الحسد و العداوة لكم‌ [فَزادَهُم‌ُ اللّه‌ُ مَرَضاً] دعاء ‌عليهم‌، ‌کما‌ ‌قال‌ ‌تعالي‌: [ثُم‌َّ انصَرَفُوا صَرَف‌َ اللّه‌ُ قُلُوبَهُم‌][2] و اصل‌ المرض‌: السقم‌ ‌في‌ البدن‌ فشبه‌ ‌ما ‌في‌ قلوبهم‌ ‌من‌ النفاق‌ و الشك‌ بمرض‌ الأجساد.

و الأليم‌ بمعني‌ المؤلم‌ الموجع‌: فعيل‌ بمعني‌ مفعل‌: مثل‌ بديع‌ بمعني‌ مبدع‌، و مكان‌ حريز بمعني‌ محرز. ‌قال‌ ذو الرمة:

يصك‌ وجوهها وهج‌ اليم‌

فان‌ ‌قيل‌ ‌إذا‌ ‌کان‌ معني‌ ‌قوله‌: «فِي‌ قُلُوبِهِم‌ مَرَض‌ٌ» ‌ أي ‌ شك‌ و نفاق‌، ‌ثم‌ ‌قال‌:

[فَزادَهُم‌ُ اللّه‌ُ مَرَضاً] ثبت‌ ‌ان‌ اللّه‌ يفعل‌ الكفر بخلاف‌ ‌ما تذهبون‌ اليه‌. ‌قيل‌:

ليس‌ الأمر ‌علي‌ ‌ما ذكرتم‌، بل‌ معناه‌: ‌إن‌ المنافقين‌ كانوا كلما أنزل‌ اللّه‌ آية ‌أو‌ ‌سورة‌ كفروا بها، فازدادوا بذلك‌ كفراً ‌الي‌ كفرهم‌، و شكاً ‌الي‌ شكهم‌، فجاز لذلك‌ ‌أن‌ يقال‌: فزادهم‌ اللّه‌ مرضاً ‌لما‌ ازدادوا ‌هم‌ مرضاً عند نزول‌ الآيات‌: و مثل‌ ‌ذلک‌ ‌قوله‌ حكاية ‌عن‌ نوح‌: [رَب‌ِّ إِنِّي‌ دَعَوت‌ُ قَومِي‌ لَيلًا وَ نَهاراً، فَلَم‌ يَزِدهُم‌ دُعائِي‌ إِلّا فِراراً][3] و ‌هم‌ ‌الّذين‌ ازدادوا فراراً عند دعائه‌: و مثل‌ ‌قوله‌: [فَزادَتهُم‌ رِجساً إِلَي‌ رِجسِهِم‌][4] و انما أراد انهم‌ ازدادوا عند نزول‌ ‌الآية‌ و كقوله‌: