يريد ألا تركبون‌ قالوا ألا فاركبوا و ‌قال‌ آخر:

قلنا لها قفي‌ فقالت‌ قاف‌

بمعني‌ قالت‌ انا واقفه‌. روي‌ ‌ذلک‌ ‌أبو‌ الضحي‌ ‌عن‌ ‌إبن‌ عباس‌ و ‌عن‌ ‌إبن‌ مسعود و جماعة ‌من‌ الصحابة و ‌قال‌ بعضهم‌ ‌هي‌ حروف‌ هجاء موضوعة. روي‌ ‌ذلک‌ ‌عن‌ مجاهد و ‌قال‌ بعضهم‌ ‌هي‌ حروف‌ هجاء يشتمل‌ ‌کل‌ حرف‌ ‌علي‌ معان‌ مختلفة. روي‌ ‌ذلک‌ ‌عن‌ أنس‌ و اختاره‌ الطبري‌ و ‌قال‌ بعضهم‌ ‌هي‌ حروف‌ ‌من‌ حساب‌ الجمل‌ و ‌قال‌ بعضهم‌ لكل‌ كتاب‌ سر و سر القرآن‌ ‌في‌ فواتحه‌. ‌هذه‌ أقوال‌ المفسرين‌ فاما أهل‌ اللغة فإنهم‌ اختلفوا ‌فقال‌ بعضهم‌ ‌هي‌ حروف‌ المعجم‌ استغني‌ بذكر ‌ما ذكر منها ‌في‌ أوائل‌ السور ‌عن‌ ذكر بواقيها ‌الّتي‌ ‌هي‌ تمام‌ ثمانية و عشرين‌ حرفا ‌کما‌ يستغني‌ بذكر أ ب‌ ت‌ ث‌ ‌عن‌ ذكر الباقي‌ و بذكر قفا نبك‌ ‌عن‌ ذكر باقي‌ القصيدة قالوا و لذلك‌ رفع‌ ‌ذلک‌ الكتاب‌ لأن‌ معناه‌ ‌عن‌ الألف‌ و اللام‌ و الميم‌ ‌من‌ الحروف‌ المقطعة و ‌قوله‌ ‌ذلک‌ الكتاب‌ ‌ألذي‌ أنزلته‌ اليك‌ مجموعاً ‌لا‌ ريب‌ ‌فيه‌ ‌کما‌ قالوا ‌في‌ أبي جاد أ ب‌ ت‌ ث‌ و ‌لم‌ يذكروا باقي‌ الحروف‌ و ‌قال‌ راجز بني‌ أسد:

‌لما‌ رأيت‌ أمرها ‌في‌ حطي‌        أخذت‌ منها بقرون‌ شمط

فأراد الخبر ‌عن‌ المرأة بأنها ‌من‌ أبي جاد فأقام‌ ‌قوله‌ ‌في‌ حطي‌ مقامه‌ لدلالة الكلام‌ ‌عليه‌ و ‌قال‌ آخرون‌ بل‌ ابتدئت‌ بذلك‌ أوائل‌ السور ليفتح‌ لاستماعه‌ أسماع‌ المشركين‌ إذ تواصوا بالاعراض‌ ‌عن‌ القرآن‌ ‌حتي‌ ‌إذا‌ استمعوا ‌له‌، تلا ‌عليهم‌ الم‌. و ‌قال‌ بعضهم‌ الحروف‌ ‌الّتي‌ ‌هي‌ أوائل‌ السور حروف‌ يفتتح‌ اللّه‌ بها كلامه‌ و ‌قال‌ ابو مسلم‌: المراد بذلك‌، ‌ان‌ ‌هذا‌ القرآن‌ ‌ألذي‌ عجزتم‌ ‌عن‌ معارضته‌، و ‌لم‌ تقدروا ‌علي‌ الإتيان‌ بمثله‌ ‌هو‌ ‌من‌ جنس‌ ‌هذه‌ الحروف‌ ‌الّتي‌ تتحاورون‌ بها ‌في‌ كلامكم‌ و خطابكم‌، فحيث‌ ‌لم‌ تقدروا ‌عليه‌ فاعلموا انه‌ ‌من‌ فعل‌ اللّه‌، و انما كررت‌ ‌في‌ مواضع‌ استظهاراً ‌في‌ الحجة و حكي‌ ‌ذلک‌ ‌عن‌ قطرب‌. و روي‌ ‌في‌ اخبارنا ‌ان‌ ‌ذلک‌ ‌من‌ المتشابه‌ ‌ألذي‌ ‌لا‌ يعلم‌ تأويله‌ ‌إلا‌ اللّه‌، و اختاره‌ الحسين‌ ‌بن‌ علي‌ المغربي‌ و احسن‌ الوجوه‌ ‌الّتي‌ قبلت‌ قول‌ ‌من‌ ‌قال‌: انها اسماء للسور خص‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ بها بعض‌ السور بتلك‌ ‌کما‌ ‌قيل‌ للمعوذتين‌: