مررت‌ برجل‌ مثله‌ ‌ أي ‌ مثل‌ ‌له‌.

و الوجه‌ الرابع‌-‌ ‌علي‌ حذف‌ الجار، ‌کما‌ ‌قال‌: «أَن‌ تَستَرضِعُوا أَولادَكُم‌ فَلا جُناح‌َ عَلَيكُم‌»[1] اي‌ لأولادكم‌. و مثله‌ «وَ لا تَعزِمُوا عُقدَةَ النِّكاح‌ِ»[2] اي‌ ‌علي‌ عقدة النكاح‌. ‌قال‌ الشاعر:

نغالي‌ اللحم‌ للأضياف‌ نيئاً        و نرخصه‌ ‌إذا‌ نضج‌ القدير[3]

و المعني‌ نغالي‌[4] باللحم‌. و ‌قال‌ الزجاج‌: و ‌هذا‌ مذهب‌ صحيح‌. و اختار ‌هو‌ ‌أن‌ سفه‌ بمعني‌ جهل‌. و ‌هو‌ موافق‌ لمعني‌ ‌ما ‌قال‌ ‌إبن‌ السراج‌ ‌في‌ (بطرت‌ معيشتها) لان‌ البطر مستقل‌ّ النعمة ‌غير‌ راض‌ بها. و ‌قال‌ ابو مسلم‌: معناه‌ جهل‌ نفسه‌، و ‌ما ‌فيها‌ ‌من‌ الآيات‌ الدالة ‌علي‌ ‌ان‌ لها صانعا ليس‌ كمثله‌ شي‌ء فيعلم‌ ‌به‌ توحيد اللّه‌ و صفاته‌.

اللغة:

و معني‌ ‌قوله‌: «وَ لَقَدِ اصطَفَيناه‌ُ فِي‌ الدُّنيا» اخترناه‌ للرسالة و الصفو: التميز ‌من‌ سائر الكدر. و اصطفيناه‌ ‌علي‌ وزن‌ افتعلناه‌ ‌من‌ الصفوة. و انما قلبت‌ التاء طاء، لأنها أشبه‌ بالصاد بالاستعلاء و الاطباق‌، و ‌هي‌ ‌من‌ مخرج‌ التاء فاتي‌ بحرف‌ وسط ‌بين‌ الحرفين‌. و الاصطفاء و الاختيار و الاجتباء نظائر. و الصفاء و النقاء و الخالص‌[5] نظائر و الصفاء نقيض‌ الكدر. و صفوة ‌کل‌ شي‌ء خالصه‌ ‌من‌ صفوة الدنيا، و صفوة الماء و صفوة الإخاء تقول‌: صفا صفاء، و أصفاه‌ اصفاء، و اصطفاه‌، اصطفاء. و تصفي‌ تصفيا و تصافوا تصافيا. و صفاه‌ تصفية و صافاه‌ مصافاة. و استصفاه‌ استصفاء.

و الصفا مصافاة المودة و الإخاء. و الصفاء مصدر الشي‌ء الصافي‌ و ‌إذا‌ أخذت‌ صفوة ماء