responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي    جلد : 1  صفحه : 449

و ‌قوله‌: «لا يَنال‌ُ عَهدِي‌ الظّالِمِين‌َ» يدل‌ ‌علي‌ انه‌ يجوز ‌ان‌ يعطي‌ ‌ذلک‌ بعض‌ ولده‌ ‌إذا‌ ‌لم‌ يكن‌ ظالماً، لأنه‌ ‌لو‌ ‌لم‌ يرد ‌ان‌ يجعل‌ احداً منهم‌ إماماً للناس‌، ‌کان‌ يجب‌ ‌أن‌ يقول‌ ‌في‌ الجواب‌ ‌لا‌ و ‌لا‌ ينال‌ عهدي‌ ذريتك‌. و ‌کان‌ يجوز ‌ان‌ يقول‌ ‌في‌ العربية:

‌لا‌ ينال‌ عهدي‌ الظالمون‌، لان‌ ‌ما نالك‌ فقد نلته‌. و روي‌ ‌ذلک‌ ‌في‌ قراءة ‌إبن‌ مسعود ‌إلا‌ ‌أنه‌ ‌في‌ المصحف‌ (بالياء). تقول‌ نالني‌ خيرك‌، و نلت‌ خيرك‌. و استدل‌ أصحابنا بهذه‌ ‌الآية‌ ‌علي‌ ‌ان‌ الامام‌ ‌لا‌ ‌يکون‌ ‌إلا‌ معصوما ‌من‌ القبائح‌، لان‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ نفي‌ ‌ان‌ ينال‌ عهده‌-‌ ‌ألذي‌ ‌هو‌ الامامة‌-‌ ظالم‌، و ‌من‌ ليس‌ بمعصوم‌ فهو ظالم‌: إما لنفسه‌، ‌أو‌ لغيره‌. فان‌ ‌قيل‌: انما نفي‌ ‌ان‌ يناله‌ ظالم‌-‌ ‌في‌ حال‌ كونه‌ كذلك‌-‌: فاما ‌إذا‌ تاب‌ و أناب‌، ‌فلا‌ يسمي‌ ظالماً، ‌فلا‌ يمتنع‌ ‌أن‌ ينال‌. قلنا: ‌إذا‌ تاب‌ ‌لا‌ يخرج‌ ‌من‌ ‌أن‌ تكون‌ ‌الآية‌ تناولته‌-‌ ‌في‌ حال‌ كونه‌ ظالما‌-‌ فإذا نفي‌ ‌ان‌ يناله‌، فقد حكم‌ ‌عليه‌ بانه‌ ‌لا‌ ينالها، و ‌لم‌ يفد انه‌ ‌لا‌ ينالها ‌في‌ ‌هذه‌ الحال‌ دون‌ غيرها، فيجب‌ ‌ان‌ تحمل‌ ‌الآية‌ ‌علي‌ عموم‌ الأوقات‌ ‌في‌ ‌ذلک‌، و ‌لا‌ ينالها و ‌إن‌ تاب‌ فيما ‌بعد‌. و استدلوا بها ايضاً ‌علي‌ ‌أن‌ منزلة الامامة منفصلة ‌من‌ النبوة، لان‌ اللّه‌ خاطب‌ ابراهيم‌ (ع‌) و ‌هو‌ نبي‌، ‌فقال‌ ‌له‌: انه‌ سيجعله‌ إماما جزاء ‌له‌ ‌علي‌ إتمامه‌ ‌ما ابتلاه‌ اللّه‌ ‌به‌ ‌من‌ الكلمات‌، و ‌لو‌ ‌کان‌ إماما ‌في‌ الحال‌، ‌لما‌ ‌کان‌ للكلام‌ معني‌، فدل‌ ‌ذلک‌ ‌علي‌ ‌ان‌ منزلة الامامة منفصلة ‌من‌ النبوة. و انما أراد اللّه‌ ‌أن‌ يجعلها لإبراهيم‌ (ع‌) و ‌قد‌ أملينا رسالة مقررة ‌في‌ الفرق‌ ‌بين‌ النبي‌، و الامام‌، و ‌ان‌ النبي‌ ‌قد‌ ‌لا‌ ‌يکون‌ إماما ‌علي‌ بعض‌ الوجوه‌، فاما الامام‌ ‌فلا‌ شك‌ انه‌ ‌يکون‌ ‌غير‌ نبي‌. و أوضحنا القول‌ ‌في‌ ‌ذلک‌، ‌من‌ أراده‌ وقف‌ ‌عليه‌ ‌من‌ هناك‌. و ابراهيم‌، و ابراهيم‌ لغتان‌، و أصله‌ ابراهام‌ فحذفت‌ الالف‌ استخفافا. ‌قال‌ الشاعر:

عذت‌ ‌بما‌ عاذ ‌به‌ إبراهيم‌[1] و ‌قال‌ امية: ‌مع‌ ابراهم‌ التقي‌ و موسي‌

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ البقرة (2): آية 125]

وَ إِذ جَعَلنَا البَيت‌َ مَثابَةً لِلنّاس‌ِ وَ أَمناً وَ اتَّخِذُوا مِن‌ مَقام‌ِ إِبراهِيم‌َ مُصَلًّي‌ وَ عَهِدنا إِلي‌ إِبراهِيم‌َ وَ إِسماعِيل‌َ أَن‌ طَهِّرا بَيتِي‌َ لِلطّائِفِين‌َ وَ العاكِفِين‌َ وَ الرُّكَّع‌ِ السُّجُودِ (125)


[1] قائله‌ ‌عبد‌ المطلب‌. اللسان‌ (برهم‌) و تتمة الرجز:
مستقبل‌ القبلة و ‌هو‌ قائم‌ || اني‌ لك‌ اللهم‌ عان‌ راغم‌
نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي    جلد : 1  صفحه : 449
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست