فصد ‌عن‌ نهج‌ السراط الواضح‌

و ‌قيل‌: إنه‌ مشتق‌ ‌من‌ (مسترط) الطعام‌، و ‌هو‌ ممره‌ ‌في‌ الحلق‌، و الصاد لغة قريش‌، و ‌هي‌ اللغة الجيدة، و عامة العرب‌ يجعلونها سينا، و الزاي‌ لغة لعذرة، و كعب‌ و بني‌ القين‌ يقولون‌: أزدق‌، فيجعلونها زاياً ‌إذا‌ سكنت‌. و أهل‌ الحجاز يؤنثون‌ الصراط كالطريق‌ و السبيل‌ و الزقاق‌ و السوق‌. و بنو تميم‌ يذكرون‌ ‌هذا‌ كله‌. و أصل‌ الاستقامة التقويم‌ و الاستواء ‌في‌ جهة الانتصار و ‌هو‌ ضد الاعوجاج‌، فمنه‌ القيام‌ و التقويم‌ و التقوّم‌، و ‌منه‌ المقاومة، لأنه‌ بمنزلة المماثلة ‌بما‌ ‌هو‌ كالاستواء. و تقاوموا ‌في‌ الأمر ‌إذا‌ تماثلوا، و الاستقامة المرور ‌في‌ جهة واحدة. و ‌قيل‌ ‌في‌ معني‌ ‌قوله‌: «الصِّراطَ المُستَقِيم‌َ» وجوه‌:

أحدها‌-‌ إنه‌ كتاب‌ اللّه‌، و روي‌ ‌ذلک‌ ‌عن‌ النبي‌ (ص‌) و ‌عن‌ علي‌ ‌عليه‌ ‌السلام‌ و ‌إبن‌ مسعود.

و الثاني‌-‌ انه‌ الإسلام‌، حكي‌ ‌ذلک‌ ‌عن‌ جابر و ‌إبن‌ عباس‌.

و الثالث‌-‌ انه‌ دين‌ اللّه‌ عز و جل‌ ‌ألذي‌ ‌لا‌ يقبل‌ ‌من‌ العباد غيره‌.

و الرابع‌-‌ انه‌ النبي‌ (ص‌) و الأئمة (ع‌) القائمون‌ مقامه‌ صلوات‌ اللّه‌ ‌عليهم‌، و ‌هو‌ المروي‌ ‌في‌ أخبارنا.

التفسير

و الأولي‌ حمل‌ ‌الآية‌ ‌علي‌ عمومها لأنا ‌إذا‌ حملناها ‌علي‌ العموم‌ دخل‌ جميع‌ ‌ذلک‌ ‌فيه‌ فالتخصيص‌ ‌لا‌ معني‌ ‌له‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌:

[‌سورة‌ الفاتحة (1): آية 7]

صِراطَ الَّذِين‌َ أَنعَمت‌َ عَلَيهِم‌ غَيرِ المَغضُوب‌ِ عَلَيهِم‌ وَ ‌لا‌ الضّالِّين‌َ (7)

آية

المعني‌:

معناه‌ بيان‌ الصراط المستقيم‌، إذ ‌کان‌ ‌کل‌ طريق‌ ‌من‌ طرق‌ الحق‌ صراطاً مستقيماً. و المعني‌ صراط ‌من‌ أنعمت‌ ‌عليهم‌ بطاعتك‌.