responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي    جلد : 1  صفحه : 393

شي‌ء خلف‌ شيئاً، فقد انتسخه‌، و نسخت‌ الشمس‌ الظل‌، و انتسخ‌ الشيب‌ الشباب‌.

و ‌قال‌ صاحب‌ العين‌: النسخ‌ ‌ان‌ تزيل‌ امراً ‌کان‌ ‌من‌ قبل‌ يعمل‌ ‌به‌، ‌ثم‌ تنسخه‌ بحادث‌ غيره‌. كالآية نزل‌ ‌فيها‌ امر، ‌ثم‌ يخفف‌ اللّه‌ ‌عن‌ العباد بنسخها بآية اخري‌، فالآية الاولي‌ منسوخة، و الثانية ناسخة. و تناسخ‌ الورثة ‌أن‌ تموت‌ ورثة ‌بعد‌ ورثة و اصل‌ الميراث‌ قائم‌ ‌لم‌ يقسم‌، و كذلك‌ تناسخ‌ الازمنة ‌من‌ القرون‌ الماضية. و اصل‌ الباب‌:

الابدال‌ ‌من‌ الشي‌ء غيره‌. و ‌قال‌ الرماني‌: النسخ‌ الرفع‌، لشي‌ء ‌قد‌ ‌کان‌ يلزمه‌ العمل‌ ‌به‌ ‌الي‌ بدل‌، و ‌ذلک‌ كنسخ‌ الشمس‌ بالظل‌، لأنه‌ يصير بدلا منها‌-‌ ‌في‌ مكانها‌-‌ و ‌هذا‌ ليس‌ بصحيح‌، لأنه‌ ينتقض‌ بمن‌ تلزمه‌ الصلاة قائما ‌ثم‌ يعجز ‌عن‌ القيام‌، فانه‌ يسقط عنه‌ القيام‌ لعجزه‌. و ‌لا‌ يسمي‌ العجز ناسخاً، و ‌لا‌ القيام‌ منسوخاً، و ينتقض‌ بمن‌ يستبيح‌ بحكم‌ العقل‌ عند ‌من‌ ‌قال‌ بالاباحة، فإذا ورد الشرع‌ يحظره‌، ‌لا‌ يقال‌ الشرع‌ نسخ‌ حكم‌ العقل‌، و ‌لا‌ حكم‌ العقل‌ يوصف‌ بانه‌ منسوخ‌، فإذاً الاولي‌ ‌في‌ ‌ذلک‌ ‌ما ذكرناه‌ ‌في‌ أول‌ الكتاب‌: و ‌هو‌ ‌ان‌ حقيقة ‌کل‌ دليل‌ شرعي‌ دل‌ّ ‌علي‌ ‌ان‌ مثل‌ الحكم‌ الثابت‌ بالنص‌ الاول‌ ‌غير‌ ثابت‌ فيما ‌بعد‌ ‌علي‌ وجه‌ لولاه‌ لكان‌ ثابتاً بالنص‌ الاول‌ ‌مع‌ تراخيه‌ عنه‌، فإذا ثبت‌ ‌ذلک‌، فالنسخ‌ ‌في‌ الشرع‌: ‌علي‌ ثلاثة اقسام‌.

نسخ‌ الحكم‌ دون‌ اللفظ، و نسخ‌ اللفظ دون‌ الحكم‌، و نسخهما معاً.

فالأول‌-‌ كقوله‌: «يا أَيُّهَا النَّبِي‌ُّ حَرِّض‌ِ المُؤمِنِين‌َ عَلَي‌ القِتال‌ِ إِن‌ يَكُن‌ مِنكُم‌ عِشرُون‌َ صابِرُون‌َ يَغلِبُوا مِائَتَين‌ِ» ‌الي‌ ‌قوله‌: «الآن‌َ خَفَّف‌َ اللّه‌ُ عَنكُم‌ وَ عَلِم‌َ أَن‌َّ فِيكُم‌ ضَعفاً فَإِن‌ يَكُن‌ مِنكُم‌ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغلِبُوا مِائَتَين‌ِ»[1]، فكان‌ الفرض‌ الاول‌ وجوب‌ ثبات‌ الواحد للعشرة، فنسخ‌ بثبوت‌ الواحد للاثنين‌، و ‌غير‌ ‌ذلک‌ ‌من‌ الاي‌ المنسوخ‌، حكمها، و تلاوتها ثابتة، كآية العدة، و آية حبس‌ ‌من‌ يأتي‌ بالفاحشة، و ‌غير‌ ‌ذلک‌ و الثاني‌-‌ كآية الرجم‌. ‌قيل‌ انها كانت‌ منزلة فرفع‌ لفظها و بقي‌ حكمها.

و الثالث‌-‌ ‌هو‌ مجوّز و ‌ان‌ ‌لم‌ يقطع‌ بانه‌ ‌کان‌. و ‌قد‌ روي‌ ‌عن‌ أبي بكر انه‌ ‌کان‌ يقرأ ‌لا‌ ترغبوا ‌عن‌ آبائكم‌ فانه‌ كفر[2]


[1] ‌سورة‌ الانفال‌: آية 65، 66.
[2] ‌في‌ المطبوعة زيادة (بكم‌)
نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي    جلد : 1  صفحه : 393
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست