المخزي‌ لملبسه‌ هواناً و ذلة. و ‌قيل‌ (المهين‌) ‌هو‌ ‌ألذي‌ ‌لا‌ ينتقل‌ ‌منه‌ ‌الي‌ اعتزاز و إكرام‌. و ‌قد‌ ‌يکون‌ ‌غير‌ مهين‌ ‌إذا‌ ‌کان‌ تمحيصاً و تكفيراً ينتقل‌ بعده‌ ‌الي‌ اعتزاز و تعظيم‌: فعلي‌ ‌هذا‌ ‌من‌ ينتقل‌ ‌من‌ عذاب‌ النار ‌الي‌ الجنة، ‌لا‌ ‌يکون‌ عذابه‌ مهيناً.

‌قال‌ المؤرخ‌: (فباءوا) استوجبوا اللعنة‌-‌ بلغة جرهم‌-‌. و ‌لا‌ يقال‌ باء مفردة ‌حتي‌ يقول‌ بكذا و كذا: اما بخير و اما بشر. ‌قال‌ ابو عبيدة: «فَباؤُ بِغَضَب‌ٍ» احتملوه‌ و اقرّوا ‌به‌. و اصل‌ البواء التقرير و الاستقرار. ‌قال‌ الشاعر:

أصالحكم‌ ‌حتي‌ تبوءوا بمثلها        كصرخة حبلي‌ يسرتها قبولها[1]

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ البقرة (2): آية 91]

وَ إِذا قِيل‌َ لَهُم‌ آمِنُوا بِما أَنزَل‌َ اللّه‌ُ قالُوا نُؤمِن‌ُ بِما أُنزِل‌َ عَلَينا وَ يَكفُرُون‌َ بِما وَراءَه‌ُ وَ هُوَ الحَق‌ُّ مُصَدِّقاً لِما مَعَهُم‌ قُل‌ فَلِم‌َ تَقتُلُون‌َ أَنبِياءَ اللّه‌ِ مِن‌ قَبل‌ُ إِن‌ كُنتُم‌ مُؤمِنِين‌َ (91)

آية بلا خلاف‌.

المعني‌:

‌قوله‌: «بِما أَنزَل‌َ اللّه‌ُ» يعني‌ القرآن‌. «قالُوا نُؤمِن‌ُ بِما أُنزِل‌َ عَلَينا» يعنون‌ التوراة. «وَ يَكفُرُون‌َ بِما وَراءَه‌ُ» يعني‌ ‌بما‌ بعده‌ ‌قال‌ الشاعر:

تمني‌ الاماني‌ ليس‌ شي‌ء وراءها        كموعد عرقوب‌ أخاه‌ بيثرب‌[2]

و ‌قال‌ الفراء: معني‌ (وراءه‌) ها هنا سواه‌. ‌کما‌ يقال‌ للرجل‌ يتكلم‌ بالحسن‌:

‌ما وراء ‌هذا‌ الكلام‌ شي‌ء يراد ‌به‌، ليس‌ عند المتكلم‌ شي‌ء سوي‌ ‌ذلک‌ الكلام‌.