العقاب‌، و قلة الثواب‌، لأن‌ قليل‌ الثواب‌ عندنا يثبت‌ ‌مع‌ كثرة العقاب‌، ‌لما‌ ثبت‌ ‌من‌ بطلان‌ التحايط بادلة العقل‌. و ليس‌ ‌هذا‌ موضع‌ ذكرها، لأن‌ ‌الآية‌ ‌الّتي‌ بعدها ‌فيها‌ وعد لأهل‌ الايمان‌ بالثواب‌ الدائم‌. فكيف‌ يجتمع‌ الثواب‌ الدائم‌ و العقاب‌ الدائم‌، و ‌ذلک‌ خلاف‌ الإجماع‌! و متي‌ قالوا أحدهما يبطل‌ صاحبه‌، قلنا الإحباط باطل‌ ليس‌ بصحيح‌ ‌علي‌ ‌ما مضي‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ البقرة (2): آية 82]

وَ الَّذِين‌َ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحات‌ِ أُولئِك‌َ أَصحاب‌ُ الجَنَّةِ هُم‌ فِيها خالِدُون‌َ (82)

‌هذه‌ ‌الآية‌ متناولة[1] لمن‌ آمن‌ باللّه‌ و صدق‌ ‌به‌، و صدق‌ النبي‌ (ص‌) و عمل‌ الصالحات‌ ‌الّتي‌ أوجبها اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌عليه‌، فانه‌ يستحق‌ بها الجنة خالداً ابداً. و ظاهرها يمنع‌ ‌من‌ ‌ان‌ مرتكب‌ الكبيرة مخلد ‌في‌ النار، لأنه‌ ‌إذا‌ ‌کان‌ مؤمناً مستحقاً للثواب‌ الدائم‌، ‌فلا‌ يجوز ‌ان‌ يستحق‌ ‌مع‌ ‌ذلک‌ عقاباً دائماً، لأن‌ ‌ذلک‌ خلاف‌ ‌ما اجمع‌ المسلمون‌ ‌عليه‌ و متي‌ عادوا ‌الي‌ الإحباط، كلموا ‌فيه‌ بينهم‌ و ‌بين‌ بطلان‌ قولهم‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ البقرة (2): آية 83]

وَ إِذ أَخَذنا مِيثاق‌َ بَنِي‌ إِسرائِيل‌َ لا تَعبُدُون‌َ إِلاَّ اللّه‌َ وَ بِالوالِدَين‌ِ إِحساناً وَ ذِي‌ القُربي‌ وَ اليَتامي‌ وَ المَساكِين‌ِ وَ قُولُوا لِلنّاس‌ِ حُسناً وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ ثُم‌َّ تَوَلَّيتُم‌ إِلاّ قَلِيلاً مِنكُم‌ وَ أَنتُم‌ مُعرِضُون‌َ (83)

آية بلا خلاف‌.

القراءة:

قرأ ‌إبن‌ كثير و حمزة و الكسائي‌: «‌لا‌ يعبدون‌» بالياء. الباقون‌ بالتاء.