سيرين‌ أيهما جالست‌ جائز، فكأنه‌ ‌قال‌: ‌ان‌ شبهت‌ قلوبهم‌ بالحجارة جاز، و ‌ان‌ شبهتها ‌بما‌ ‌هو‌ أصلب‌ ‌کان‌ جائزاً.

و الثاني‌ ‌ان‌ تكون‌ «‌او‌» بمعني‌ الواو. و تقديره‌: فهي‌ كالحجارة و أشد قسوة، ‌کما‌ ‌قال‌: «وَ أَرسَلناه‌ُ إِلي‌ مِائَةِ أَلف‌ٍ أَو يَزِيدُون‌َ»[1] و مثله‌ قول‌ جرير:

نال‌ الخلافة ‌او‌ كانت‌ ‌له‌ قدرا        ‌کما‌ اتي‌ ربه‌ موسي‌ ‌علي‌ قدر[2]

و ‌قال‌ توبة ‌إبن‌ الحمر:

و ‌قد‌ زعمت‌ ليلي‌ باني‌ فاجر        لنفسي‌ تقاها ‌او‌ عليها فجورها

اي‌ و عليها. و مثله‌ ‌قوله‌ ‌تعالي‌: «وَ لا يُبدِين‌َ زِينَتَهُن‌َّ إِلّا لِبُعُولَتِهِن‌َّ أَو آبائِهِن‌َّ أَو آباءِ بُعُولَتِهِن‌َّ» ... ‌الآية‌[3].

و الثالث‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ المراد الإبهام‌ ‌علي‌ المخاطبين‌ ‌کما‌ ‌قال‌ ابو الأسود الدؤلي‌:

أحب‌ محمداً حباً شديداً        و عباساً و حمزة و الوصيا

فان‌ يك‌ حبهم‌ رشداً أصبه‌        و لست‌ بمخطئ‌ ‌إن‌ ‌کان‌ غيا[4]

و ‌أبو‌ الأسود ‌لم‌ يكن‌ شاكا ‌في‌ حبهم‌ و لكن‌ أبهم‌ ‌علي‌ ‌من‌ خاطبه‌. و ‌قيل‌ لابي‌ الأسود حين‌ ‌قال‌ ‌ذلک‌: شككت‌ ‌قال‌ كلا ‌ثم‌ استشهد بقوله‌ ‌تعالي‌: «قُل‌ِ اللّه‌ُ وَ إِنّا أَو إِيّاكُم‌ لَعَلي‌ هُدي‌ً أَو فِي‌ ضَلال‌ٍ مُبِين‌ٍ»[5] افتراه‌ ‌کان‌ شاكا حين‌ اخبر بذلك‌.

و الرابع‌-‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ أراد بل‌ أشد قسوة، و مثله‌ «وَ أَرسَلناه‌ُ إِلي‌ مِائَةِ أَلف‌ٍ أَو يَزِيدُون‌َ» اي‌ بل‌ يزيدون‌، و ‌لا‌ تكون‌ بل‌ للاضراب‌ ‌عن‌ الاول‌ بل‌ مجرد العطف‌.

و الخامس‌-‌ انها كالحجارة، ‌أو‌ أشد قسوة عندكم‌.

و السادس‌: ‌ان‌ ‌يکون‌ أراد مثل‌ قول‌ القائل‌ أطعمتك‌ حلواً و حامضاً و ‌قد‌