فنكب‌ عنهم‌ درء الاعادي‌        و داووا بالجنون‌ ‌من‌ الجنون‌

اي‌ اعوجاج‌ الاعادي‌. و ‌قال‌ قوم‌: الدرء المدافعة. و معناه‌ تدافعتم‌ ‌في‌ القتل‌.

و ‌منه‌ ‌قوله‌: «وَ يَدرَؤُا عَنهَا العَذاب‌َ». و ‌قال‌ رؤبة ‌إبن‌ العجاج‌:

أدركتها قدام‌ ‌کل‌ مدره‌        بالدفع‌ عني‌ درء ‌کل‌ عنجه‌[1]

و يقال‌: فلان‌ ‌لا‌ بداري‌ و ‌لا‌ يماري‌ اي‌: ‌لا‌ يخالف‌. و ‌منه‌ ‌قوله‌: «وَ اللّه‌ُ مُخرِج‌ٌ ما كُنتُم‌ تَكتُمُون‌َ» اي‌: مظهر ‌ما كنتم‌ تسرون‌ ‌من‌ القتل‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ البقرة (2): آية 73]

فَقُلنا اضرِبُوه‌ُ بِبَعضِها كَذلِك‌َ يُحي‌ِ اللّه‌ُ المَوتي‌ وَ يُرِيكُم‌ آياتِه‌ِ لَعَلَّكُم‌ تَعقِلُون‌َ (73)

آية بلا خلاف‌.

روي‌ ‌إبن‌ سيرين‌ ‌عن‌ أبي عبيدة السلماني‌ ‌قال‌: ‌کان‌ رجل‌ ‌من‌ بني‌ إسرائيل‌ عقيما، و ‌له‌ مال‌ كثير. فقتله‌ وارثه‌ و جره‌، فقدمه‌ ‌علي‌ باب‌ أناس‌ آخرين‌. ‌ثم‌ أصبح‌ يدعيه‌ ‌عليهم‌ ‌حتي‌ تسلح‌ هؤلاء و هؤلاء، و أرادوا ‌ان‌ يقتتلوا[2] ‌فقال‌ ذووا النهي‌:

أ تقتتلون‌[3] و فيكم‌ نبي‌ اللّه‌! فأمسكوا ‌حتي‌ أتوه‌، فأمرهم‌ ‌أن‌ يذبحوا بقرة، فيضربوه‌ ببعضها. فقالوا: ا تتخذنا هزواً. ‌قال‌: أعوذ باللّه‌ ‌ان‌ أكون‌ ‌من‌ الجاهلين‌. ‌قال‌: فوجدوها عند رجل‌. ‌فقال‌: ‌لا‌ أبيعها ‌إلا‌ بمل‌ء جلدها[4] ذهبا. و ‌کان‌ بارا بابيه‌. فعوضه‌ ‌الله‌ ‌عن‌ ‌ذلک‌ و جازاه‌ ‌عن‌ بره‌ بابيه‌، إذ باع‌ البقرة بمل‌ء جلدها ذهبا فضربوه‌ ببعضها. فتكلم‌. ‌فقال‌: قتلني‌ فلان‌، ‌ثم‌ عاد ميتاً فلم‌ يورث‌ قاتل‌ بعده‌. و اختلفوا [‌في‌ البعض‌ ‌من‌ البقرة المضروب‌ ‌به‌ القتيل‌][5].

‌فقال‌ الفراء: ضرب‌ بذنبها. و ‌قال‌ البعض‌ اقل‌ ‌من‌ النصف‌. و ‌قال‌ ‌إبن‌ زيد: ضرب‌ ببعض‌ أرابها. و ‌قال‌ ابو العالية: ضرب‌ بعظم‌ ‌من‌ عظامها. و ‌قال‌ السدي‌: ضرب‌