‌إذا‌ ‌ما انتسبنا ‌لم‌ تلدني‌ لئيمة        و ‌لم‌ تجدي‌ ‌من‌ ‌ان‌ تقري‌ ‌به‌ بدا[1]

‌فقال‌: ‌إذا‌ ‌ما انتسبنا. و ‌إذا‌ تقتضي‌ ‌من‌ الفعل‌ مستقبلا. ‌ثم‌ ‌قال‌: ‌لم‌ تلدني‌ فأخبر ‌عن‌ ماض‌، لأن‌ الولادة ‌قد‌ مضت‌ لأن‌ السامع‌ فهم‌ معناه‌-‌ و الاول‌ أقوي‌-‌ و ‌قال‌ ابو العالية: فضل‌ اللّه‌ الإسلام‌ و رحمته‌ القرآن‌.

و ‌قوله‌: «فَلَو لا فَضل‌ُ اللّه‌ِ عَلَيكُم‌ وَ رَحمَتُه‌ُ لَكُنتُم‌ مِن‌َ الخاسِرِين‌َ».

‌لا‌ يدل‌ ‌علي‌ ‌ان‌ ‌الّذين‌ خسروا، ‌لم‌ يكن‌ ‌عليهم‌ فضل‌ اللّه‌ لأن‌ فضل‌ اللّه‌ شامل‌ لجميع‌ الخلائق‌، لأن‌ ‌ذلک‌ دليل‌ خطاب‌. و ليس‌ ‌ذلک‌ بصحيح‌ عند الأكثر، و ‌ألذي‌ يكشف‌ ‌عن‌ ‌ذلک‌، ‌ان‌ الواحد منا ‌قد‌ يعطي‌ أولاده‌ و عبيده‌ و يتفضل‌ ‌علي‌ جميعهم‌ ‌ثم‌ يبذره‌ بعضهم‌ و يبقي‌ فقيراً. و يحفظه‌ آخر فيصير غنيا، و يحسن‌ ‌ان‌ يقول‌ للغني‌ منهم‌ ‌لو‌ ‌لا‌ فضلي‌ عليك‌ لكنت‌ فقيراً. و ‌لا‌ يدل‌ ‌علي‌ انه‌ ‌لم‌ يتفضل‌ ‌علي‌ ‌ألذي‌ ‌هو‌ فقير. و ‌إذا‌ ‌کان‌ كذلك‌ ‌کان‌ تأويل‌ ‌الآية‌ انه‌ ‌لو‌ ‌لا‌ اقداري‌ لكم‌ ‌علي‌ الايمان‌ و ازاحة علتكم‌ ‌فيه‌ ‌حتي‌ فعلتم‌ ايمانكم‌، لكنتم‌ ‌من‌ الخاسرين‌. و انما جعل‌ الايمان‌ فضلا فيؤتيه‌ ‌الّذين‌ ‌به‌ ينجون‌ و ‌لم‌ يكونوا خاسرين‌ ‌من‌ حيث‌ ‌کان‌ ‌هو‌ الداعي‌ اليه‌ و المقدر ‌عليه‌، و المرغب‌ اليه‌.

و يحتمل‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ المعني‌: و ‌لو‌ ‌لا‌ فضل‌ اللّه‌ عليكم‌ بامهاله‌ إياكم‌ ‌بعد‌ توليكم‌ ‌عن‌ طاعته‌ ‌حتي‌ تاب‌ عليكم‌ برجوع‌ بعضكم‌ ‌عن‌ ‌ذلک‌ و توبته‌ لكنتم‌ ‌من‌ الخاسرين‌.

و يحتمل‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ أراد بهذا الفضل‌ ‌في‌ وقت‌ رفع‌ الجبل‌ فوقهم‌ باللطف‌ و التوفيق‌ ‌ألذي‌ تابوا عنده‌ ‌حتي‌ زال‌ عنهم‌ العذاب‌ و سقوط الجبل‌، و ‌لو‌ ‌لا‌ فضل‌ اللّه‌: لسقط الجبل‌

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ البقرة (2): آية 65]

وَ لَقَد عَلِمتُم‌ُ الَّذِين‌َ اعتَدَوا مِنكُم‌ فِي‌ السَّبت‌ِ فَقُلنا لَهُم‌ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِين‌َ (65)

المعني‌:

علمتم‌ ‌ أي ‌ عرفتم‌ ها هنا. فقوله‌: علمت‌ أخاك‌ و ‌لم‌ أكن‌ اعلمه‌: ‌ أي ‌ عرفته‌ و ‌لم‌