و ‌قوله‌: «فَلا خَوف‌ٌ عَلَيهِم‌ وَ لا هُم‌ يَحزَنُون‌َ»: يعني‌ ‌لا‌ خوف‌ ‌عليهم‌ مما قدموا ‌عليه‌ ‌من‌ اهوال‌ القيامة. و ‌لا‌ ‌هم‌ يحزنون‌ ‌علي‌ ‌ما خلفوا وراءهم‌ ‌من‌ الدنيا عند معاينتهم‌ ‌ما أعد ‌لهم‌ ‌من‌ الثواب‌، و النعيم‌ المقيم‌ عنده‌ و ‌قيل‌: انه‌ ‌لا‌ يحزنون‌ ‌من‌ الموت‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ البقرة (2): آية 63]

وَ إِذ أَخَذنا مِيثاقَكُم‌ وَ رَفَعنا فَوقَكُم‌ُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَيناكُم‌ بِقُوَّةٍ وَ اذكُرُوا ما فِيه‌ِ لَعَلَّكُم‌ تَتَّقُون‌َ (63)

آية بلا خلاف‌.

تقديره‌: و اذكروا إذ أخذنا ميثاقكم‌.

اللغة:

الميثاق‌: المفعال‌ ‌من‌ الوثيقة: اما بيمين‌، و اما بعهد و ‌غير‌ ‌ذلک‌ ‌من‌ الوثائق‌.

و الميثاق‌ ‌ألذي‌ اخذه‌ اللّه‌ ‌هو‌ ‌ألذي‌ ذكره‌ ‌في‌ ‌قوله‌: «وَ إِذ أَخَذنا مِيثاق‌َ بَنِي‌ إِسرائِيل‌َ لا تَعبُدُون‌َ إِلَّا اللّه‌َ وَ بِالوالِدَين‌ِ إِحساناً»[1] ‌في‌ الآيات‌ ‌الّتي‌ ذكر بعدها. و يحتمل‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ أراد الميثاق‌ ‌ألذي‌ أخذ اللّه‌ ‌علي‌ الرسل‌ ‌في‌ ‌قوله‌: «وَ إِذ أَخَذنا مِن‌َ النَّبِيِّين‌َ مِيثاقَهُم‌»[2] و ‌قوله‌: «وَ إِذ أَخَذَ اللّه‌ُ مِيثاق‌َ النَّبِيِّين‌َ لَما آتَيتُكُم‌ مِن‌ كِتاب‌ٍ وَ حِكمَةٍ ثُم‌َّ جاءَكُم‌ رَسُول‌ٌ مُصَدِّق‌ٌ لِما مَعَكُم‌ لَتُؤمِنُن‌َّ بِه‌ِ وَ لَتَنصُرُنَّه‌ُ قال‌َ أَ أَقرَرتُم‌ وَ أَخَذتُم‌ عَلي‌ ذلِكُم‌ إِصرِي‌»[3] و ‌قد‌ بينا ‌ان‌ أخذ العهد ‌هو‌ ‌ما نصب‌ ‌لهم‌ ‌من‌ الحجج‌ الواضحة، و البراهين‌ الصحيحة الدالة ‌علي‌ توحيده‌، و عدله‌، و صدق‌ أنبيائه‌ و رسله‌. و أفسدنا ‌ما يقوله‌ اهل‌ الحشو: ‌من‌ استخراج‌ الذرية ‌من‌ ظهر آدم‌، و أخذ العهد ‌عليهم‌ ‌بما‌ ‌لا‌ يحتاج‌ ‌الي‌ إعادته‌.

و ‌قوله‌: «وَ رَفَعنا فَوقَكُم‌ُ الطُّورَ». ‌قال‌ مجاهد: الطور ‌هو‌ الجبل‌. و كذلك‌ ‌هو‌ ‌في‌ اللغة. و ‌قال‌ العجاج‌:

داني‌ جناحيه‌ ‌من‌ الطور فمر        تقضي‌ البازي‌ ‌إذا‌ البازي‌ كسر[4]