ملاقون‌ ‌کان‌ صواباً. ‌قال‌ الأخفش‌: و جري‌ حذف‌ النون‌ هاهنا للاستثقال‌ ‌کما‌ ‌قال‌ الشاعر ‌في‌ ‌قوله‌:

فان‌ ‌ألذي‌ حانت‌ بفلج‌ دماؤهم‌        ‌هم‌ القوم‌ ‌کل‌ القوم‌ ‌ يا ‌ ام‌ خالد[1]

فاسقط النون‌ ‌من‌ ‌الّذين‌ استثقالا و ‌قال‌ الأخطل‌:

أ بني‌ كليب‌ ‌ان‌ عمّي‌ اللذا        قتلا الملوك‌ و فككا الاغلالا

فاسقط النون‌. و ‌قال‌ الكوفيون‌: ‌إذا‌ حذف‌ النون‌ فاللفظ الاسم‌ و ‌إذا‌ اثبت‌ و ظهر النصب‌ فالمعني‌ الفعل‌. ‌قال‌ الزجاج‌: و يجوز كسر الهمزة ‌من‌ قولهم‌: انهم‌ اليه‌ راجعون‌، لكن‌ ‌لم‌ يقرأ ‌به‌ أحد ‌علي‌ معني‌ الابتداء و ‌لا‌ يجوز كسر الأولي‌ لأن‌ الظن‌ وقع‌ عليها.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ البقرة (2): آية 47]

يا بَنِي‌ إِسرائِيل‌َ اذكُرُوا نِعمَتِي‌َ الَّتِي‌ أَنعَمت‌ُ عَلَيكُم‌ وَ أَنِّي‌ فَضَّلتُكُم‌ عَلَي‌ العالَمِين‌َ (47)

المعني‌:

‌قد‌ مضي‌ تفسير مثل‌ ‌هذا‌ ‌في‌ ‌ما تقدم‌ ‌فلا‌ وجه‌ لإعادته‌. و أما ‌قوله‌: «وَ أَنِّي‌ فَضَّلتُكُم‌ عَلَي‌ العالَمِين‌َ» ذكرهم‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌من‌ ‌الآية‌ و نعمه‌ عندهم‌ بقوله‌: «وَ أَنِّي‌ فَضَّلتُكُم‌ عَلَي‌ العالَمِين‌َ» فضلت‌ اسلافكم‌، فنسب‌ النعمة ‌الي‌ آبائهم‌ و أسلافهم‌، لأنها نعمة ‌عليهم‌ ‌منه‌، لأن‌ مآثر الآباء مآثر الأبناء، و النعم‌ عند الاباء نعم‌ عند الأبناء لكون‌ الأبناء ‌من‌ الآباء. و ‌قوله‌ «فَضَّلتُكُم‌».

اللغة:

فالتفضيل‌، و الترجيح‌، و التزييد، نظائر. و التفضيل‌ نقيضه‌: التسوية. يقال‌:

فضله‌ و تنقصه‌ ‌علي‌ وجهة النقص‌ و نقيض‌ التزييد: التنقيص‌. يقال‌: فضل‌ فضلا