responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي    جلد : 1  صفحه : 205

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ البقرة (2): آية 46]

الَّذِين‌َ يَظُنُّون‌َ أَنَّهُم‌ مُلاقُوا رَبِّهِم‌ وَ أَنَّهُم‌ إِلَيه‌ِ راجِعُون‌َ (46)

آية بلا خلاف‌.

‌ان‌ ‌قيل‌ كيف‌ اخبر اللّه‌ عمن‌ وصفه‌ بالخشوع‌ بالطاعة، و مدحهم‌ بذلك‌ بأنهم‌ يظنون‌ بأنهم‌ ملاقوا ربهم‌. و ‌ذلک‌ مناف‌ لصفة المدح‌! قلنا: الظن‌ المذكور ‌في‌ ‌الآية‌ المراد ‌به‌ العلم‌ و اليقين‌. ‌قال‌ دريد ‌بن‌ الصمة:

فقلت‌ ‌لهم‌ ظنوا بألفي‌ مدجج‌        سراتهم‌ ‌في‌ الفارسي‌ّ المسرّد

و ‌قال‌ عمير ‌بن‌ طارق‌:

بان‌ تغتزوا قومي‌ و اقعد فيكم‌        و اجعل‌ مني‌ الظن‌ غيباً مرجماً[1]

و ‌قال‌ ابو داود[2]:

رب‌ّ ‌هم‌ فرجته‌ بعزيم‌        و غيوب‌ كشفتها بظنون‌

و ‌قال‌ المبرد: ليس‌ ‌من‌ كلام‌ العرب‌: أظن‌ عند زيد مالًا، يريد: أعلم‌ لأن‌ العلم‌ المشاهد ‌لا‌ يناسب‌ باب‌ الظن‌. و ‌قد‌ أفصح‌ ‌في‌ ‌ذلک‌ أوس‌ ‌بن‌ حجر ‌في‌ ‌قوله‌:

الألمعي‌ ‌ألذي‌ يظن‌ بك‌ الظن‌        كأن‌ ‌قد‌ رأي‌ و ‌قد‌ سمعا

و ‌قال‌ آخر:

فالّا يأتكم‌ خبر يقين‌        فان‌ الظن‌ ينقص‌ ‌او‌ يزبد

و ‌قال‌ بعض‌ الشيوخ‌: اصل‌ الظن‌ ‌ما يجول‌ ‌في‌ النفس‌ ‌من‌ الخاطر ‌ألذي‌ يغلب‌ ‌علي‌ القلب‌، كأنه‌ حديث‌ النفس‌ بالشي‌ء، و تأول‌ جميع‌ ‌ما ‌في‌ القرآن‌ ‌من‌ معني‌ العلم‌ ‌علي‌ ‌هذا‌. و ‌قال‌ الحسن‌ و ابو الغالية و مجاهد و ‌إبن‌ جريح‌: يظنون‌، ‌ أي ‌ يوقنون‌.

و مثله‌: «ظَنَنت‌ُ أَنِّي‌ مُلاق‌ٍ حِسابِيَه‌»[3] ‌ أي ‌ علمت‌ و مثله‌: «وَ ظَنُّوا أَن‌ لا مَلجَأَ مِن‌َ اللّه‌ِ إِلّا إِلَيه‌ِ»[4]، و معناه‌ استيقنوا. و ‌قوله‌


[1] ‌في‌ الايرانية بدل‌: (بأن‌ تغتزوا) (فان‌ تغتروا) و بدل‌ (غيبا) (عينا)، البيت‌ ‌في‌ نقائض‌ جرير و الفرزدق‌-‌ و روايته‌. (و أجلس‌ فيكم‌) و (و أجعل‌ علمي‌ ظن‌ غيب‌ مرجما).
[2] ‌في‌ الايرانية: (الذواد).
[3] ‌سورة‌ الحاقة: آية 20
[4] ‌سورة‌ التوبة آية: 119.
نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي    جلد : 1  صفحه : 205
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست