يلبس‌، لبساً، و لبسة واحدة. و يقال‌: لبست‌ الأمر ألبسه‌: ‌إذا‌ عميته‌. و ‌منه‌ ‌قوله‌: «وَ لَلَبَسنا عَلَيهِم‌ ما يَلبِسُون‌َ»[1]. و ‌لا‌ بست‌ الرجل‌ ملابسةً: ‌إذا‌ عرفت‌ دخلته‌. و ‌في‌ فلان‌ ملبس‌: ‌إذا‌ ‌کان‌ ‌فيه‌ مستمع‌. و ‌في‌ أمره‌ لبسة: ‌ أي ‌ ليس‌ بواضح‌ و أصل‌ اللبس‌: الستر: ‌قال‌ الأخطل‌:

و ‌قد‌ لبست‌ لهذا الدهر أعصره‌        ‌حتي‌ تجلل‌ راسي‌ الشيب‌ فاشتعلا[2]

و الفرق‌ ‌بين‌ اللبس‌، و الإخفاء، و الريب‌، و الاشكال‌. ‌أن‌ الإخفاء يمكن‌ ‌أن‌ يدرك‌ معه‌ المعني‌. و ‌لا‌ يمكن‌ إدراك‌ المعني‌ ‌مع‌ اللبس‌. و الريب‌ معه‌ تهمة المشكوك‌ ‌فيه‌. و الاشكال‌ ‌قد‌ يدرك‌ معه‌ المعني‌، ‌إلا‌ ‌أنه‌ بصعوبة، لأجل‌ التعقيد. و أسباب‌ الإلباس‌ كثيرة: منها‌-‌ الاشتراك‌. و منها‌-‌ الاختلاف‌. و منها‌-‌ الاختزال‌.

و ‌هو‌: حذف‌ مقدمه‌ و شرطه‌، ‌أو‌ ركنه‌. و منها‌-‌ الاختلاط، و البسط. و ‌هو‌:

المنع‌ ‌من‌ إدراك‌ الشي‌ء، تشبيهاً ‌بما‌ يمنع‌ ‌من‌ إدراكه‌ بالستر و التغطية. و ‌منه‌

قول‌ النبي‌ (ص‌) للحارث‌ ‌بن‌ خوط: ‌ يا ‌ حار، إنه‌ ملبوس‌ عليك‌. ‌إن‌ الحق‌ ‌لا‌ يعرف‌ بالرجال‌. اعرف‌ الحق‌ تعرف‌ أهله‌.

و البطلان‌، و الفساد، و الكذب‌، و الزور، و البهتان‌، نظائر. و ضد الحق‌:

الباطل‌. يقال‌: بطل‌، بطولا، و بطلا، و بطلاناً: ‌إذا‌ تلف‌. و أبطلته‌، إبطالا:

‌إذا‌ أتلفته‌. و البطل‌، و الباطل‌، واحد. و بطل‌ الرجل‌، بطولة ‌إذا‌ صار بطلا. و يقال‌:

رجل‌ بطل‌. و ‌لا‌ يقال‌: امرأة بطلة. و بطل‌، بطالة: ‌إذا‌ هزل‌، و ‌کان‌ بطالا.

و الأباطل‌: جمع‌ إبطالة و أبطولة. و الباطل‌: ضد الحق‌. و أبطلته‌: جعلته‌ باطلا.

و أبطل‌ فلان‌: ‌إذا‌ جاء بباطل‌. و البطل‌: الشجاع‌ ‌ألذي‌ يبطل‌ جراحاته‌، ‌لا‌ يكترث‌ لها، و ‌لا‌ تكفه‌ ‌عن‌ نجدته‌. و أصل‌ الباطل‌، الخبر الكذب‌. ‌ثم‌ كثر ‌حتي‌ ‌قيل‌ لكل‌ فاسد.

و يقال‌: فعل‌ باطل‌ ‌ أي ‌ قبيح‌. و بناء باطل‌ ‌ أي ‌ منتقض‌. و زرع‌ باطل‌ ‌ أي ‌ محترق‌ تالف‌.