responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي    جلد : 1  صفحه : 179

و «أَصحاب‌ُ النّارِ». ‌هم‌ الملازمون‌ لها. ‌کما‌ تقول‌: أصحاب‌ الصحراء يعني‌ القاطنين‌ ‌فيها‌، الملازمين‌ لها.

و الخلود معرب‌ ‌من‌ العرف‌، يدل‌ ‌علي‌ الدوام‌ لأنهم‌ يقولون‌: ليست‌ الدنيا دار خلود، و أهل‌ الجنة مخلدون‌. يريدون‌ الدوام‌ فأما ‌في‌ أصل‌ الوضع‌، فانه‌ موضوع‌ لطول‌ الحبس‌. فان‌ ‌قيل‌: ‌لم‌ دخلت‌ الفاء ‌في‌ ‌قوله‌: «وَ الَّذِين‌َ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَأُولئِك‌َ لَهُم‌ عَذاب‌ٌ مُهِين‌ٌ» ‌في‌ ‌سورة‌ الحج‌ و ‌لم‌ يقل‌ هاهنا ‌في‌ ‌قوله‌: «أُولئِك‌َ أَصحاب‌ُ النّارِ»! ‌قيل‌: لأن‌ ‌ما دخلت‌ ‌فيه‌ الفاء ‌من‌ خبر (‌ألذي‌ و أخواته‌) مشبه‌ بالجزاء. و ‌ما ‌لم‌ يكن‌ ‌فيه‌ فاء، فهو ‌علي‌ أصل‌ الخبر. و ‌إذا‌ قلت‌: ‌ما لي‌، فهو لك‌، جاز ‌علي‌ وجه‌، و ‌لم‌ يجز ‌علي‌ وجه‌. فان‌ أردت‌ ‌أن‌ معني‌ (‌ما) ‌ألذي‌، فهو جائز. و ‌إن‌ أردت‌ ‌أن‌ مالي‌ تريد ‌به‌ المال‌، ‌ثم‌ تضيفه‌ إليك‌، كقولك‌: غلامي‌ لك‌، ‌لم‌ يجز، ‌کما‌ ‌لم‌ يجز، غلامي‌، فهو لك‌.

الاعراب‌:

و موضع‌[1] أولئك‌: يحتمل‌ ثلاثة أشياء:

أحدها‌-‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ بدلا ‌من‌ ‌الّذين‌، ‌أو‌ ‌يکون‌ عطف‌ بيان‌، و أصحاب‌ النار:

بيان‌ ‌عن‌ أولئك‌، مجراه‌[2] مجري‌ الوصف‌. و الخبر، ‌هم‌ ‌فيها‌ خالدون‌.

و الثاني‌-‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ ابتداء و خبراً ‌في‌ موضع‌ الخبر الأول‌.

و الثالث‌-‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ ‌علي‌ خبرين‌ بمنزلة خبر واحد، كقولهم‌: حلو[3]، حامض‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ البقرة (2): آية 40]

يا بَنِي‌ إِسرائِيل‌َ اذكُرُوا نِعمَتِي‌َ الَّتِي‌ أَنعَمت‌ُ عَلَيكُم‌ وَ أَوفُوا بِعَهدِي‌ أُوف‌ِ بِعَهدِكُم‌ وَ إِيّاي‌َ فَارهَبُون‌ِ (40)


[1] ‌في‌ المخطوطة (و وضع‌)
[2] ‌في‌ المخطوطة (فأجراه‌).
[3] ‌في‌ المخطوطة (كقولهم‌: حلو و حامض‌). و ‌في‌ المطبوعة (كقوله‌ حلو و حامض‌).
نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي    جلد : 1  صفحه : 179
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست