- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
|
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 1 صفحه : 176 | ||||
|
تحزيناً. و الحُزن، و الحَزن، لغتان. و حزنني، و أحزنني، لغتان. و أنا محزون و محزن. و إذا أفردوا الصوت أو الأمر، قالوا: محزن لا غير. و الحزن من الإرض و الدواب: ما فيه خشونة. و الأنثي: حزنة. و الفعل: حزن، حُزونة. و قولهم: كيف حشمك و حزانتك! أي كيف من تتحزن بأمره. و أصل الباب: غلظ الهم. و قوله: «فَلا خَوف‌ٌ عَلَيهِم وَ لا هُم يَحزَنُون‌َ». المعني:عمومه يقضي أنه لا يلحقهم خوف أهوال القيامة. و هو قول الجبائي. و قال إبن أخشيذ: لا يدل علي ذلک، لأن اللّه تعالي وصف القيامة بعظم الخوف. قال اللّه تعالي: «إِن‌َّ زَلزَلَةَ السّاعَةِ شَي‌ءٌ عَظِيم‌ٌ» ... إلي قوله «شَدِيدٌ»[1]. و لأنه روي أنه يلجم النّاس العرق، و غير ذلک من الشدائد. و هذا ليس بمعتمد، لأنه لا يمتنع أن يکون هؤلاء خارجين من ذلک الغم. و أما الحزن، فلا خلاف أنه لا يلحقهم. و من أجاز الخوف، فرق بينه و بين الحزن، لأن الحزن إنما يقع علي ما يغلظ و يعظم من الغم و الهم، فلذلك لم يوصفوا بذلك. و لذلك قال تعالي «لا يَحزُنُهُم‌ُ الفَزَع‌ُ الأَكبَرُ»[2] لأن ما يلحقهم لا يثبت، و يزول وشيكا. قالوا: و يدلك علي أن الحزن ما ذكرنا، أنه مأخوذ من الحزن، و هو ما غلظ من الإرض. فكان ما غلظ من الهم. فأما لحوق الحزن و الخوف في دار الدنيا، فلا خلاف أنه يجوز أن يلحقهم، لأن من المعلوم، أن المؤمنين لا ينفكون منه. و (هداي) بتحريك الياء. و روي عن الأعرج (هداي) بسكون الياء. و هي غلط، إلا أن ينوي الوقف. و إنما كرر «اهبطوا» لأن أحدهما کان من الجنة إلي السماء. و الثاني من السماء. الي الإرض عند أبي علي. و قيل: المعني واحد، و كرر تأكيداً. و قيل: هو علي تقدير اختلاف حال المعني، لا اختلاف الأحوال. کما يقول: اذهب [1] سورة الحج آية 1 [2] سورة الأنبياء آية 13. |
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 1 صفحه : 176 | ||||
|
www.eShia.ir