- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
|
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 1 صفحه : 158 | ||||
|
في الشجرة الّتي نهي اللّه آدم عنها. فقال إبن عباس: هي السنبلة. و قال إبن مسعود و السدي و جعفر بن زهير: هي الكرمة. و قال إبن جريج: هي التينة و روي عن علي (عليه السلام) انه قال: شجرة الكافور. و قال الكلبي: شجرة العلم علي الخير و الشر. و قال إبن جذعان: هي شجرة الخلد الّتي کان يأكل منها الملائكة. و الأقاويل الثلاثة الأولة اقرب. «فَتَكُونا مِن‌َ الظّالِمِين‌َ» الظلم و الجور و العدوان متقاربة. و ضد الظلم الانصاف و ضد الجور العدل. و اصل الظلم انتقاص الحق لقوله تعالي: «كِلتَا الجَنَّتَين‌ِ آتَت أُكُلَها وَ لَم تَظلِم مِنه‌ُ شَيئاً» أي لم تنقص. و قيل: أصله وضع الشي‌ء في غير موضعه من قولهم: من يشبه أباه فما ظلم أي فما وضع الشبه في غير موضعه. و كلاهما مطرد و علي الوجهين فالظلم اسم ذم. و لا يجوز أن يطلق إلا علي مستحق اللعن لقوله: «أَلا لَعنَةُ اللّه‌ِ عَلَي الظّالِمِين‌َ» و لا يجوز إطلاقه علي أنبياء اللّه تعالي و لا الائمة المعصومين و ظالم و مسي‌ء و جائر: اسماء ذم و هو فاعل لما يستحق به الذم من الضرر و ضدها عادل و منصف و محسن و هي من صفات المدح. و يقول المعتزلة لصاحب الصغيرة: ظالم لنفسه. و من نفي الصغيرة عن الأنبياء من الامامية قال: يجوز أن يقال: ظالم لنفسه إذا بخسها الثواب. كقوله «ظَلَمت‌ُ نَفسِي» و قوله: «إِنِّي كُنت‌ُ مِن‌َ الظّالِمِين‌َ» حكاية عن يونس من حيث بخس نفسه الثواب بترك المندوب اليه. و الظلم هو الضرر المحض ألذي لا نفع فيه أو عليه آجلا، و لا فيه دفع ضرر أعظم منه و لا هو واقع علي وجه المدافعة، و لا هو مستحق. فما هذه صفته يستحق به الذم إذا وقع من مختار عالم أو متمكن من العلم به. و روي ان اللّه تعالي ألقي علي آدم النوم، و أخذ منه ضلعاً فخلق منه حواء. و ليس يمتنع أن يخلق اللّه حواء من جملة جسد آدم بعد أن لا يکون جزء، أو مما لا يتم كون الحي حياً إلا معه، لأن ما هذه صفته لا يجوز أن ينقل الي غيره، أو يخلق منه حي آخر من حيث يؤدي الي أن لا يصل الثواب الي مستحقه، لأن المستحق لتلك الجملة بأجمعها و هذا قول الرماني و غيره من المفسرين، و لذلك قيل للمرأة: ضلع اعوج. و قيل سميت امرأة |
||||
| نام کتاب : تفسير التبيان نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 1 صفحه : 158 | ||||
|
www.eShia.ir