أحدهما‌-‌ انه‌ عليم‌ بغير تعليم‌ بدلالة انهم‌ اثبتوا لله‌ ‌ما نفوه‌ ‌عن‌ أنفسهم‌ بقولهم‌: «لا عِلم‌َ لَنا إِلّا ما عَلَّمتَنا» ‌ أي ‌ نحن‌ معَّلمون‌ و انت‌ العليم‌ ‌غير‌ المعَّلم‌.

و الثاني‌-‌ انه‌ العليم‌ الحكيم‌. و كلاهما حسن‌. و الأول‌ احسن‌، لأنه‌ اكثر فائدة، و اولي‌ ‌في‌ تقابل‌ البلاغة و ‌قد‌ تضمنت‌ ‌الآية‌ الدلالة ‌عليه‌ انه‌ ‌لا‌ علم‌ ‌له‌ الا ‌ما علمه‌ ‌الله‌. اما بالضرورة و إما بالدلالة.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ البقرة (2): آية 33]

قال‌َ يا آدَم‌ُ أَنبِئهُم‌ بِأَسمائِهِم‌ فَلَمّا أَنبَأَهُم‌ بِأَسمائِهِم‌ قال‌َ أَ لَم‌ أَقُل‌ لَكُم‌ إِنِّي‌ أَعلَم‌ُ غَيب‌َ السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌ِ وَ أَعلَم‌ُ ما تُبدُون‌َ وَ ما كُنتُم‌ تَكتُمُون‌َ (33)

آية بلا خلاف‌

اللغة:

روي‌ الداحويي‌ ‌عن‌ هشام‌: انبيهم‌ و نبيهم‌، ‌في‌ الحج‌ و القمر، فقلبت‌ الهمزة و كسرت‌ الهاء. و روي‌ الزينبي‌ ‌من‌ طريق‌ المالكي‌ و العطاء‌-‌ كسر الهاء، و تحقيق‌ الهمزة. الباقون‌ بضم‌ الهاء و تحقيق‌ الهمزة. ‌قال‌ ابو علي‌: ‌من‌ ضم‌ الهاء حملها ‌علي‌ الأصل‌، لأن‌ الأصل‌ ‌أن‌ تكون‌ هاء الضمير مضمومة: مثل‌ قولهم‌: ضربهم‌ و أنبأهم‌. و انما تكسر الهاء ‌إذا‌ وليها كسرة ‌أو‌ ياء نحو بهم‌ و ‌عليهم‌. و ‌مع‌ ‌هذا‌ يضمه‌ قوم‌ حملا ‌علي‌ الأصل‌. و ‌من‌ كسر الهاء ‌الّتي‌ قبلها همزة مخففة، فانه‌ اتبع‌ كسرة الهاء الكسرة ‌الّتي‌ قبلها. و ‌إذا‌ ‌کان‌ بينهما حاجز. ‌کما‌ قالوا: ‌هذا‌ المرء و مررت‌ بالمرء فاتبعوا ‌مع‌ ‌هذا‌ الفصل‌. و حكي‌ ‌عن‌ أبي زيد ‌أنه‌ ‌قال‌: ‌قال‌ رجل‌ ‌من‌ بكر ‌بن‌ وائل‌ أخذت‌ ‌هذا‌ ‌منه‌ و منهما. و كسر الهاء ‌في‌ الادراء و الوقف‌. و حكي‌ عنه‌: ‌لم‌ أعرفه‌ و ‌لم‌ أضربه‌-‌ فكسر‌-‌، و ‌قال‌ ‌لم‌ اضربهما. فكسر الهاء ‌مع‌ الباء. و يحتمل‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ ‌ما اعتد بالحاجز ‌بين‌ الكسرة و الهاء لسكونها فكان‌ الكسرة و ليت‌ الهاء.